Kim byli biali kreolscy w Ameryce Łacińskiej?

Biali ludzie, którzy urodzili się na kontynencie amerykańskim w okresie kolonizacji przez mocarstwa europejskie, nazywani są białymi . Biali kreolscy umocnili się jako klasa rządząca, ponieważ utrzymywali kontrolę nad kapitałem i znacznie przewyższali białych.

Hiszpańska kolonialna obecność w Ameryce trwała ponad 400 lat: od przybycia Krzysztofa Kolumba na wyspę Guanahani, na obecnych Bahamach, aż do początku XX wieku stracili swoje ostatnie kolonie z rąk Stanów Zjednoczonych: Kuby i Puerto Rico, W odniesieniu do Imperium Portugalskiego Brazylia została odkryta w 1500 r. I nie uzyskała niepodległości do 1822 r.

Blancos criollos w Ameryce Łacińskiej

W tym okresie kolonialnym najwyższą drabinę społeczną zajmowali biali Półwysep, czyli biali pochodzący z Półwyspu Iberyjskiego. Za nim podążyły białe criollos, które były potomkami półwyspów urodzonych w Ameryce. Mówiąc liczbowo, w większości krajów regionu Ameryki Łacińskiej pardos lub metysowie stanowili większość ludności.

W przeciwieństwie do kolonii brytyjskich, w hiszpańskim i portugalskim nieporozumienie było powszechne, tak że duża grupa ludzi tworzyła produkty z mieszanki białych, czarnych i Indian. Ta klasa społeczna, pod koniec okresu kolonialnego, zaczęła odrywać ziemię od białych kreoli w części ekonomicznej, ponieważ zajmowała się handlem i sprzedażą.

Białka kreolskie ekonomicznie zdominowały okres kolonialny, będąc wielkimi właścicielami ziemskimi kolonii amerykańskich. Pomiędzy tą klasą zawsze było niezadowolenie z tego, że nie jest w stanie zajmować najwyższych pozycji władzy.

Z tego powodu biali kreolscy byli tymi, którzy zbuntowali się przeciwko Hiszpanom po abdykacjach w Bayonne i wojnach o niepodległość Stanów Zjednoczonych w drugiej dekadzie XIX wieku.

Przy niezależności różnych narodów rozwarstwienie społeczne w odniesieniu do różnych grup etnicznych w wielu przypadkach zostało przekroczone w sferze prawnej, ale nie w społeczeństwie.

Biali nadal zajmują pozycje władzy do dziś. W tym sensie należy zauważyć, że niewolnictwo zostało zniesione w większości krajów w drugiej połowie XIX wieku.

Pochodzenie stratyfikacji społecznej

W przeciwieństwie do angielskiego procesu kolonizacyjnego, w którym całe rodziny zaczęły emigrować na kontynent amerykański, statki hiszpańskie i portugalskie przynosiły tylko mężczyzn. Początkowo nie było kobiet na wyprawach eksploracyjnych, co doprowadziło do pierwszego nieporozumienia między białym mężczyzną a rdzenną kobietą (Yépez, 2009).

Przez wieki Hiszpania i Portugalia ustanowiły podstawy swojego imperium kolonialnego w tym, co nazywamy obecnie Ameryką Łacińską. Biali, którzy przyszli zakorzenić się na ziemiach amerykańskich, początkowo nie mieli rozróżnienia na potomstwo, ale po kilku latach zaczęli się różnicować.

Termin biały kreol nie był definiowany od samego początku. Autorzy tacy jak Burkholder wolą używać terminu „rodzime dzieci” i „rodzime córki”, ponieważ potwierdza to, że w różnych szerokościach geograficznych kontynentu różne denominacje zaczęły być przekazywane białkom urodzonym w Ameryce (2013).

Inni autorzy, tacy jak Pietschmann, dochodzą do wniosku, że definicja celów kreolskich jako potomków hiszpańskich białych półwyspów w Ameryce, chociaż jest najbardziej rozpowszechniona, jest niedokładna. Dla niego Creole to biali ludzie, których centrum ekonomiczne i społeczne znajdowało się na kontynencie (2003).

Podziały pojawią się szybko, stanowiąc kilka rodzajów celów. Byli to, oprócz białych na półwyspie, urodzonych w Hiszpanii lub Portugalii i białych kreolach, przybrzeżni biali ludzie, pochodzący z Wysp Kanaryjskich, którzy zajmowali się głównie rzemiosłem i handlem (Yépez, 2009).

Wejście do władzy

W XVII wieku białe kreole zaczęły wspinać się na pozycje w hierarchii rządowej i kościelnej (Burkholder, 2013). Wcześniej, mając wciąż ograniczoną ekspansję kolonialną, łatwiej było bezpośrednio zarządzać energią przez emisariuszy hiszpańskich.

Liczba białych kreoli przewyższała liczbę białych półwyspów, więc pojawiły się nowe potrzeby. Kreole mieli już pozycję dominującej potęgi ekonomicznej, ponieważ byli wielkimi właścicielami ziem produkcyjnych i właścicielami znacznej większości niewolniczej pracy w koloniach.

Ta ekonomiczna potęga zaczęła wywoływać spór z władzą polityczną, która ustąpiła Kreolom, pozwalając im stopniowo przystępować do większości pozycji, ale zawsze rezerwując najważniejsze dla białych półwyspów.

Jednak spór dotyczył nie tylko wyższej klasy społecznej. Pardos stali się większością w wielu koloniach latynoamerykańskich i zaczęli kwestionować pozycję criollos. Ci ostatni sprzeciwiali się temu, że pardos mogli zajmować pozycje władzy, które już zdobyli (Yépez, 2009).

Pardos, w przeciwieństwie do białych, mieli zmniejszoną pozycję społeczną, chociaż z czasem byli oddani szkole i mogli zakładać własne szkoły i być w stanie uczęszczać do ważnych kościołów. Podczas gdy spór między criollo i brązowymi białymi miał miejsce, Ameryka obracała się, kończąc imperium kolonialne.

Criollos i niezależność

Simón Bolívar, José de San Martín, José Gervasio Artigas, Bernardo O'Higgins, Antonio José de Sucre i wielu innych amerykańskich wyzwolicieli byli oczywiście białymi kreolami. Ta grupa społeczna zawsze pragnęła zajmować najwyższe stanowiska władzy, na stanowiskach takich jak gubernator, kapitan generał lub wicekról, co znalazło odzwierciedlenie w ruchach niepodległościowych tych bohaterów.

Wojny niepodległościowe, według Péreza (2010), były w większym stopniu zdominowane przez białych criollo, zarówno po stronie patrioty, jak i po stronie rojalistów. Początkowo patrioci podejrzewali o włączenie brązów i czarnych do swoich żołnierzy, choć myślenie o celach wojskowych ustępowało.

Jednak między półwyspami a criollos występowały wyraźne i specyficzne nieporozumienia. Może to znaleźć odzwierciedlenie w Dekrecie wojny na śmierć podpisanym przez Simóna Bolívara w ramach kampanii Admirable, w której wybaczył on życie Amerykanom, mimo że poparli Koronę, ale zażądał, aby Europejczycy, jeśli chcieli uratować życie, powinni działać na rzecz niezależności narodów.

Białka kreolskie osiągnęły niezależność od amerykańskich kolonii i wkręciły się w różne pozycje władzy. Z biegiem lat ci, którzy wcześniej uważani byli za białych, rdzennych lub brązowych, mogli osiągnąć najwyższe pozycje. Z niezależnością utrzymywały się stratyfikacje według rasy, ale były one rozcieńczone.

Bibliografia

1. Ballone, A. (2015). Hiszpanie w Imperium Kolonialnym. Creoles vs. Półwyspy - Burkholder, Mark A. Bulletin of Latin American Research, 34 (1), 120-121. doi: 10.1111 / blar.12275.
2. Carrero, R. (2011). Biali w wenezuelskim społeczeństwie kolonialnym: reprezentacje społeczne i ideologia. Paradigm, 32 (2), 107-123. Źródło z scielo.org.ve.
3. Chambers, G. (2016). Afrykanie w kreolach: niewolnictwo, pochodzenie etniczne i tożsamość w kolonialnej Kostaryce. Hispanic American Historical Review, 96 (1), 161-163. doi: 10.1215 / 00182168-3424024.
4. Figueroa, L. (2012). Przedmioty kreolskie w Amerykach kolonialnych: imperia, teksty, tożsamości. Comparative Literature Studies, 49 (2), 314-317.
5. Helg, A (2012). Republika Simóna Bolívara: bastion przeciwko „Tyranii” Większości. Journal of Sociology and Politics, 20 (42), 21-37. Źródło z dx.doi.org.
6. Jackson, K. (2008). Towarzystwa kreolskie w portugalskim imperium kolonialnym. Luso-Brazilian Review, 45 (1), 202-205.
7. Pérez, T. (2010). Criollos przeciwko peninsulares: piękna legenda », Amérique Latine Histoire et Mémoire. Les Cahiers ALHIM (19). Źródło z alhim.revues.org.
8. Pietschmann, H. (2003). Zasady przewodnie organizacji państwowej w Indiach ”, w Antonio Annino i Francois-Xavier Guerra (Coods.), Wymyślanie narodu. Ameryka Łacińska XIX wiek, Meksyk, Fondo de Cultura Económica, 2003, s. 47-84.
9. Rodrigues-Moura, E. (2013). Przedmioty kreolskie w Amerykach kolonialnych. Imperia, teksty, tożsamości. Revista Iberoamericana, 79 (243), 603-610.
10. Yépez, A. (2009) Historia Wenezueli 1. Caracas: Larense.