Wszystko dla miasta, ale bez miasta: znaczenie i pochodzenie

„ Wszystko dla ludzi, ale bez ludzi ”, którego oryginalny zwrot w języku francuskim brzmi „ Tout pour le peuple, rien par le peuple ”, to wyrażenie, które zrodziło się we Francji i odnosi się do idei niemal absolutnej mocy podtrzymywanej przez władca, który daje swoim ludziom to, czego potrzebują, ale nie daje im większych społecznych lub politycznych atrybucji, które mogłyby zdecentralizować ich reżim.

Zwrot ten został błędnie przypisany wielu władcom, którzy otwarcie wyrażali swoją despotyczną ideologię.

Jednak jest to powszechnie związane z różnymi królami w różnych narodach, ale jednocześnie. Od króla Ludwika XV Francji do króla Karola III Hiszpanii, w tym królowej Katarzyny II Rosji.

Historyczny korzeń tego zwrotu jest związany z Oświeconym Despotyzmem, znanym również jako Życzliwy Absolutyzm, formą rządów, w której król ma całą moc i nie musi usprawiedliwiać swoich działań i gdzie ludzie nie powinni krytykować ani osądzać takich działań.

Podstawową zasadą tego ruchu politycznego było utrzymanie przyjemnego stylu życia w społeczeństwie, ale bez dawania władzy lub naprawdę ważnych decyzji swoim mieszkańcom.

W ten sposób monarchowie zapewnili zdrowie, podstawowe wykształcenie, ledwo stabilną gospodarkę i rozwój kulturowy, ale zawsze zaprzeczali opiniom i ideom ludzi.

Wszystko dla ludzi, ale bez ludzi: więcej niż proste zdanie

Oświecony Despotyzm stał się ulubioną formą rządów w XVIII wieku. W tym czasie monarchowie wprowadzili reformy prawne, społeczne i edukacyjne inspirowane ideologiami ruchu prekursorskiego zwanego „Oświeceniem”.

Wśród najwybitniejszych oświeconych despotów byli Fryderyk II (Wielki), Piotr I (Wielki), Katarzyna II (Wielka), Maria Teresa, Józef II i Leopold II. Zazwyczaj wprowadzali reformy administracyjne, tolerancję religijną i rozwój gospodarczy, ale nie proponowali reform, które podkopałyby ich suwerenność lub zakłóciły porządek społeczny.

Ilustracja

Główni myśliciele epoki oświecenia są akredytowani przez rozwój krytycznych rządowych teorii na rzecz tworzenia i ewolucji nowoczesnego społeczeństwa obywatelskiego napędzanego przez państwo demokratyczne.

Oświecony despotyzm, zwany także oświeconym absolutyzmem, był jedną z pierwszych doktryn wynikających z rządowych ideałów Oświecenia.

Koncepcja ta została formalnie opisana przez niemieckiego historyka Wilhelma Roschera w 1847 roku i pozostaje kontrowersyjna wśród uczonych.

Oświeceni despoci argumentowali, że prawdziwa władza nie pochodzi z boskiego prawa, ale z umowy społecznej, dzięki której despot miał moc rządzenia, a nie jakiegokolwiek innego rządu.

W rezultacie monarchowie oświeconego absolutyzmu wzmocnili swoją władzę, poprawiając życie swoich poddanych.

Filozofia ta sugerowała, że ​​suweren lepiej znał interesy swoich poddanych niż oni sami. Monarcha, który przyjął odpowiedzialność za te kwestie, utrudnił mu udział w życiu politycznym.

Różnica między despotą a oświeconym despotą opiera się na szerokiej analizie stopnia, w jakim przyjęli oni Wiek Oświecenia.

Jednak historycy omawiają rzeczywistą realizację oświeconego despotyzmu. Rozróżniają między osobistym „oświeceniem” władcy a jego reżimem.

Czołowi ilustrowani despoci

Ze względu na znaczenie ich działań jako władców:

1. Fryderyk II z Prus : był najbardziej transcendentalnym despotą Prus i zrewolucjonizował obyczaje penitencjarne, zdyskwalifikował prześladowania i cierpienia, które jego ojciec praktykował w szlachcie, założył szkoły w celu promowania edukacji, promował kulturalne i lukratywne wytwarzanie oraz zarządzał filozofię religijną,
2. Katarzyna II Wielka : monarchiczna Rosja panowała od 1729 do 1796 r. W swoich czasach budowała szkoły i sanatoria, przekształcała i aktualizowała niektóre stolice, usystematyzowała Administrację Publiczną i stawiała przeszkody Kościołowi.
3. Joseph II z Niemiec : król Niemiec zniósł niewolnictwo i zakończył tortury, uczynił własność kościoła swoim własnym, stworzył szkoły, kliniki i domy opieki, przyznawał bezpłatne uwielbienie wszystkim religiom i ustanowił hołdy na temat klasy kapłańskiej Kościoła katolickiego i arystokracji.
4. Marqués de Pombal : był Portugalczykiem, który przygotowywał i kierował biurokratycznymi, finansowymi i ogólnymi zmianami, które stymulowały rozwój handlu. Zezwolił również na zwolnienie z podatków na wywóz, ustanowił Royal Bank, wypędził jezuitów, którzy mieszkali w jego kraju i podsycali milicję.

Większość innowacji zapoczątkowanych przez oświeconych tyranów trwała niewiele. Większość wprowadzonych przez nich zmian została później zniesiona przez królów, którzy po nich rządzili.

Koniec despotyzmu dzięki rewolucji

Despotyzm został zaszczepiony w całej Europie około drugiej połowy XVIII wieku. Było to połączenie absolutystycznych elementów ówczesnego reżimu politycznego z nowymi pojęciami z ideologii ilustracyjnej.

Jednakże wielu ówczesnych myślicieli zastanawiało się nad pochodzeniem odległej mocy korony. W poszukiwaniu racjonalnego wyjaśnienia ignorancji ludzi w sprawach społecznych, postacie takie jak Rousseau, próbowały zmusić ludzi do buntu rządu wyjaśniając, że władza pochodzi od ludzi, a nie od króla.

Aby to osiągnąć, przywódcy przyjęli pozory autorytetu, który dążył do ochrony ludzi i postępu artystycznego, pedagogicznego, produkcyjnego, produkcyjnego i naukowego.

Jednak opinie ludzi zostały zignorowane, co doprowadziło do hasła „wszystko dla ludzi, ale bez ludzi”.

Tortury zostały zlikwidowane, a wyrok śmierci prawie wygasł. Kościół dostrzegł jego władzę, podporządkowaną państwu, rozszerzonej biurokracji, a jednostki państwowe zostały scentralizowane.

Oświecony despotyzm próbował w ponury sposób wzmocnić imperium królów bez zakłócania organizacji autorytetu i swobód każdej klasy społecznej. Struktura społeczna starego reżimu została naśladowana, aby nie musiała się uporać z arystokracją.

Pomimo przebiegłości władców, pogorszenia się obszaru politycznego dla części najpotężniejszych ludzi w sferze gospodarczej, burżuazja, która musiała ponieść największe obciążenie fiskalne, spowodowała śmierć systemu i doprowadziła do narodzin dyktatury monarchia, która zaczęła nabierać kształtu wraz z rewolucją francuską w 1789 roku.