Szkoła pozytywizmu lub pozytywizmu: charakterystyka i zasady

Pozytywistyczna szkoła lub pozytywizm to ruch filozoficzny, który rozwinął się w XIX i XX wieku. Według pozytywistów jedyną ważną wiedzą jest ta, która pochodzi z obserwacji i doświadczenia. Z tego powodu krytykowali i wykluczali wszelkie spekulacje i przesądy.

Pozytywizm narodził się w połowie XIX wieku i uważa się, że ojcem ruchu był francuski filozof Auguste Comte.

Jednak jego idee zostały zaakceptowane i uzupełnione przez innych filozofów do pierwszej połowy XX wieku.

Zasady pozytywizmu

Zgodnie z pozytywistycznym myśleniem wiedzę można uzyskać tylko poprzez pozytywne dane. To znaczy te, które pochodzą z obserwacji zjawisk naturalnych i społecznych.

Aby kierować tymi obserwacjami, pozytywiści podnieśli te pięć zasad:

• Logika badań musi być taka sama dla wszystkich nauk. Nie ma znaczenia, czy zajmują się badaniem przyrody czy ludzkich zachowań.
• Celem nauki jest obserwacja w celu wyjaśnienia i przewidywania zjawisk naturalnych i społecznych.
• Dochodzenie musi być obserwowalne przez ludzkie zmysły i musi używać logiki do interpretacji obserwowanych faktów.
• Nauka nie jest tym samym, co „zdrowy rozsądek”, a naukowcy powinni unikać jakiejkolwiek interpretacji zebranych danych.
• Nauka musi wytwarzać wiedzę i musi być jak najbardziej obiektywna i wolna od wartości. Dlatego polityka, moralność czy wartości kulturowe nie powinny w tym przeszkadzać.

Historyczna ewolucja pozytywizmu

Możliwe jest znalezienie pozytywistycznych idei nawet wśród starożytnych filozofów. Myśliciele tacy jak Protagoras czy Sextus Empíricus wykazywali już skłonność do myśli, które w nowoczesności byłyby klasyfikowane jako pozytywistyczne.

Jednak prawdziwi inspiratorzy pozytywizmu znajdują się w XVIII wieku. Wynika to z wpływów, jakie idee francuskiego oświecenia i brytyjskiego empiryzmu miały na ówczesnych myślicieli.

Pozytywizm społeczny

Auguste Comte, ojciec pozytywizmu, potwierdził, że w rozwoju intelektualnym każdej osoby istnieją trzy fazy.

Według niego każda osoba rozwija swoją myśl w trzech etapach, w taki sam sposób, jak ewoluowała w historii ludzkości.

Te trzy etapy to: teologiczny, metafizyczny i pozytywny.

Etap teologiczny polegał na wyjaśnianiu wszystkich zjawisk naturalnych jako skutków mocy boga.

Jednym z głównych zarzutów Comte'a na tym etapie było to, że wszyscy bogowie zostali stworzeni przez człowieka i było to widoczne w ludzkich cechach bogów.

Metafizyczny etap składał się z depersonalizowanej teologii. Oznacza to, że zakłada się, że zjawiska naturalne pochodzą z ukrytych mocy lub sił witalnych. Comte skrytykował ten etap, ponieważ twierdził, że nie szuka prawdziwych wyjaśnień.

Wreszcie etap pozytywny polegał na wyjaśnianiu zjawisk naturalnych i przebiegu życia jedynie poprzez obserwację faktów rzeczywistych i weryfikowalnych. Według Comte'a zadaniem nauki było obserwowanie natury i opisywanie jej funkcjonowania.

Dla Comte ludzkość osiągnie dojrzałość, gdy obserwacje naukowe zostaną przyjęte jako prawdy absolutne.

Nazwa najważniejszego dzieła Comte'a „Kurs pozytywnej filozofii” pochodzi z trzeciego etapu zaproponowanego jako ideał. I z tej pracy pochodzi nazwa ruchu filozoficznego.

Krytyczny pozytywizm

Idee pozytywizmu Comte'a zostały powtórzone w niemieckim pozytywizmie, który rozwinął się przed pierwszą wojną światową. Przedstawicielami tej szkoły byli Ernst Mach i Richard Avenarius, uważani za twórców krytycznego pozytywizmu.

Według Macha teorie i koncepcje teoretyczne nie były „rzeczywistością”, a jedynie narzędziem pozwalającym na zrozumienie. Dla krytycznych pozytywistów teoria była tylko sposobem na zrozumienie rzeczywistości, aby móc zinterpretować inny zestaw obserwowalnych danych.

Według nich teorie można modyfikować, podczas gdy rzeczywistość jest stabilnym terenem. Dlatego pozytywizm odmówił ustalenia, czy teoria była prawdziwa, czy fałszywa. Zostały one jednak uznane za użyteczne zasoby dla ich procesów obserwacji.

Pozytywizm logiczny

Pozytywizm logiczny rozwinął się w Wiedniu i Berlinie na początku XX wieku, pod silnym wpływem idei Comte i Macha. Wśród nich są Philipp Frank, Hans Hahn i Richard Von Mises.

Ten nurt myślenia został opracowany równolegle w dwóch miastach przez grupy filozofów i naukowców z różnych dziedzin, którzy interesowali się filozofią.

Według tych grup funkcją filozofii jest wyjaśnienie koncepcji naukowych, a nie próba odpowiedzi na pytania bez odpowiedzi. Na przykład: życie po śmierci.

Dla nich metafizyka była złą próbą wyrażenia uczuć i emocji. Twierdzili, że to zadanie było ważne, ale należało tylko do sztuki, a zatem ich twierdzenia nie powinny być przekazywane jako prawdy naukowe.

Dziedzictwo pozytywizmu

Pozytywizm w formie, którą wymyślił Comte i Mach, przeszedł zmiany i otrzymał krytykę od czasu jego pojawienia się. Mimo to należy uznać, że ruch ten wniósł wielki wkład w historię ludzkości.

Jego główny wkład polega na rozwoju nauki, dzięki czemu wyznaczył granicę między faktami rzeczywistymi a prostym przypuszczeniem.

Dziś ten limit wydaje się dość oczywisty, jednak w czasach Comte religia miała wielki autorytet, aby określić, co można uznać za „prawdziwe”.

Pozytywizm był również bardzo ważny dla rozwoju nauk społecznych. W rzeczywistości Comte jest również uważany za ojca socjologii, jako pierwszy zdefiniował naukową metodę analizowania zjawisk społecznych.

Filozofowie pozytywistyczni również wnieśli wielki wkład w etykę i filozofię moralną. Dla nich ideał etyczny należy rozumieć jako dobrobyt większości. Dlatego zmierzyli moralność działań w odniesieniu do obserwacji tego kryterium.

Wreszcie konieczne jest uznanie wielkiego wkładu, jaki wnieśli do nauki członkowie grup berlińskich i wiedeńskich. Wśród nich wyróżniają się najwybitniejsi naukowcy XX wieku.

Niektórzy z nich to Bernhard Riemann, autor geometrii nieeuklidesowej; Heinrich Hertz, pierwszy naukowiec produkujący fale elektromagnetyczne w swoim laboratorium, a nawet Albert Einstein, twórca teorii względności.