4 dominujące idee modelu arystotelesowskiego
Dominującymi ideami modelu arystotelesowskiego są teleologia przyrody, niedokładność nauk praktycznych, nieruchomy silnik jako pierwotne przyczyny i biologia jako paradygmat.
Arystoteles był filozofem, naukowcem i logikiem starożytnej Grecji, urodzonym w mieście Estagira w 384 rpne, którego myśl i idee były wielkiej transcendencji i wpływów w zachodnich kręgach filozoficznych i naukowych od ponad 2000 lat.
Uznawany za założyciela i prekursora systematycznego studiowania logiki i biologii, miał także wpływ na różne dyscypliny wiedzy, takie jak między innymi retoryka, fizyka, filozofia polityczna, astronomia i metafizyka.
Był uczniem Platona i Eudoksusa i był członkiem Akademii Ateny przez ponad 20 lat, dopóki nie wyjechał, aby założyć własną szkołę, Liceum w Atenach, gdzie nauczał do krótko przed śmiercią w 322 rpne
Przez całe swoje bardzo produktywne życie Arystoteles pozostawia spuściznę idei uważanych za rewolucyjne na swój czas, opierając się na empirycznej analizie i obserwacji wszystkiego, co go otaczało, i że po dwóch tysiącleciach nadal są przedmiotem dyskusji i badań,
Cztery dominujące idee modelu arystotelesowskiego.
Bez wątpienia dzieło Arystotelesa jest bardzo obszerne i pełne pomysłów i propozycji, które wypełniłyby całe biblioteki, aby spróbować wyjaśnić ich znaczenie.
Weźmy jako przykład jedne z najbardziej reprezentatywnych, takich jak ten opisany poniżej.
1- Teleologia przyrody
Zasadniczo musimy zdefiniować teleologię jako gałąź metafizyki, która bada cele lub cele przedmiotu lub bytu, lub jak zdefiniowano w tradycyjnej filozofii, badanie filozoficznej doktryny przyczyn ostatecznych.
Taki akcent kładzie Arystoteles na teleologię, która ma reperkusje w całej jego filozofii. Arystoteles mówi, że najlepszym sposobem na zrozumienie, dlaczego tak jest, jest zrozumienie celu, dla którego zostały stworzone.
Studiując na przykład organy ciała, możemy zweryfikować ich formę i skład, ale rozumiemy je tylko wtedy, gdy uda nam się rozszyfrować, co mają robić.
Zaangażowanie Arystotelesa w stosowanie teleologii pociąga za sobą akceptację faktu, że istnieje powód do wszystkiego.
Zakłada, że jesteśmy istotami zasadniczo racjonalnymi i twierdzi, że racjonalność jest naszą ostateczną przyczyną i że naszym najwyższym celem jest spełnienie naszej racjonalności.
2- Niedokładność nauk praktycznych
W bardzo niewielu przypadkach Arystoteles ustanawia surowe i szybkie zasady w naukach praktycznych, ponieważ zapewnia, że pola te są naturalnie skłonne do pewnego stopnia błędu lub nieścisłości.
Zakłada ona, że nauki praktyczne, takie jak polityka czy etyka, są znacznie bardziej niedokładne w swojej metodologii niż na przykład logika.
Nie udaje, że z tym stwierdzeniem definiuje politykę i etykę na poziomie jakiegoś ideału jako porażki, a jej charakter jest krytyczny.
Obie dyscypliny, polityka i etyka są powiązane z ludźmi, a ludzie są dość zmienni w swoich zachowaniach.
Stanowisko Arystotelesa w polityce jest jasne, ponieważ wydaje się, że ma wątpliwości, kiedy sugeruje, który rodzaj konstytucji jest najwygodniejszy, ale daleki od bycia dwuznacznym, po prostu uznaje, że może nie być jednej najlepszej konstytucji.
Idealny reżim demokratyczny opiera się na populacji z wykształceniem i hojnością, ale jeśli nie ma takich cech, akceptuje, że bardziej odpowiedni może być inny rodzaj rządu.
Podobnie, w jego opinii na temat etyki, Arystoteles nie sugeruje surowych i szybkich zasad dotyczących cnoty, ponieważ zakłada, że różne zachowania mogą być cnotliwe w innych okolicznościach i czasie.
Brak jasności zaleceń Arystotelesa dotyczących nauk praktycznych reprezentuje jego ogólny pogląd, że różne formy studiów również wymagają różnych metod leczenia.
3- Silnik nieruchomy jako główna przyczyna
Według Arystotelesa wszystko, co się porusza, jest poruszane przez coś lub przez kogoś i wszystko ma swoją przyczynę. Proces ten nie może być utrzymywany w nieskończoność, więc istotne jest istnienie pierwszego silnika, który z kolei nie jest przenoszony przez absolutnie nic.
To jest nieruchomy silnik, prymitywna przyczyna, której istnienie proponuje Arystoteles, która jest czystą formą i nie ma znaczenia, jest doskonała i kontempluje się w swej doskonałości, aż do tego, aby powiązać ten nieruchomy silnik z Bogiem.
4- Biologia jako paradygmat
Słowo paradygmat oznacza w swojej najprostszej filozoficznej definicji „przykład lub model do naśladowania”.
Platon opiera się na swojej głębokiej znajomości matematyki, aby zastosować ten sam model rozumowania matematycznego jako paradygmat tego, czym powinno być rozumowanie.
W przypadku Arystotelesa jego wiedza i wrodzone zdolności do biologii ułatwiają zastosowanie tej wiedzy do ustanowienia porównań w dziedzinach filozoficznych, które są bardzo odległe od biologii.
Dla Arystotelesa bardzo przydatne jest badanie żywych istot, aby zapytać, jaka jest funkcja pewnego organu lub procesu.
Z tej praktycznej metody udaje mu się wywnioskować, że wszystkie rzeczy mają cel i że można lepiej zrozumieć funkcjonowanie rzeczy, jeśli zadajemy sobie pytanie, jaki jest ich cel.
W ten sam sposób Arystoteles rozwija bardzo pomysłowy sposób klasyfikowania organizmów żywych według ich gatunku i płci, którego używa jako paradygmatu lub przykładu do opracowania systemów klasyfikacji wszystkiego, od retoryki i polityki po kategorie bytu.
Oczywiste jest, że praca wykonana przez Arystotelesa w dziedzinie biologii zapewnia mu umiejętności i talent do obserwowania i analizowania rzeczy w najdrobniejszych szczegółach i potwierdzania jego postulatu obserwacji jako nieodłącznego klucza do wiedzy.
