Czym jest timokracja? Charakterystyka i koncepcje dotyczące własności

Timokracja to system rządów poczęty w starożytności, w którym jego członkowie są ograniczeni do wszystkich obywateli, którzy posiadają cenną własność lub określoną ilość kapitału, uważaną za obfitą.

Wszystkie osoby, które nie spełniają tych warunków, są wykluczone z udziału w decyzjach rządowych.

Ta forma rządu była początkowo rozwijana w społeczeństwie greckim, w czasach bliskich 600 rpne Na jej strukturze i cechach systematycznych odzwierciedlali się tacy autorzy, jak sam Solon i Platon.

Timokracja nigdy nie była uważana za idealną formę rządów w Republice.

Z semantyczną pochodną od greki, od słów timé (wartość, honor) i krátia (rząd), timokracja została również zdefiniowana jako system oparty na poszukiwaniu honoru przez swoich urzędników.

Jednakże honor może być również przemieniony w wartość, którą można zastosować do dóbr materialnych.

Dwie główne filozoficzne koncepcje starożytności dotyczące timokracji są wynikiem myśli Platona i Arystotelesa.

Możliwe było znalezienie opisów i refleksji na temat timokracji w innych czasach, takich jak średniowieczny i klasyczny.

Charakterystyka timokracji

Przed rozważaniami na temat timokracji, która sprawiła, że ​​Platon i Arystoteles, Grek Solon był pierwszym, który przedstawił opis systemu czasowego.

Nazywał to formalnie podobnym do oligarchii, w której obywatele mieliby poziom uczestnictwa w polityce, który byłby proporcjonalny do ich klasy społecznej, oraz ich metryczną zdolność produkcyjną przez rok.

Pod ekspozycjami platonicznymi timokracja jest pojmowana jako system rządów, w którym jej władcy i członkowie są motywowani ambicją honoru i chwały.

Myśl arystotelesowska przedstawia ją jako formę rządu, w którym władza polityczna jest bezpośrednio związana z posiadaniem własności.

Chociaż postulowany przez Arystotelesa opis jest najpowszechniejszy pod względem timokracji, jest on również uważany za niezbędny etap w poszukiwaniu i konsolidacji demokracji.

W ewolucyjnym społeczeństwie, które dąży do konsolidacji demokratycznego rządu w systemie republikańskim, timokracja może przejawiać się jako etap stulecia lub mniej, zanim przejdzie do innej poprzedniej formy demokracji.

Bojaźliwi władcy nie biorą pod uwagę odpowiedzialności cywilnej i społecznej, jaką musi mieć każda forma rządu, z większym uwzględnieniem współczesnego społeczeństwa.

Platon uważał timokrację za jedną z negatywnych lub niesprawiedliwych form rządów, zdolnych do zepsucia państwa, aby doprowadzić go do znacznie gorszych systemów.

Timokracja jest w stanie wyewoluować negatywnie do innej formy wyłącznego rządu, takiej jak plutokracja, w której bogaci i właściciele, już stworzeni z pomocą, zaczynają z niej korzystać wyłącznie w celu zwiększenia własnego bogactwa.

Innym powszechnym aspektem timokracji, który przejawiał się głównie w greckim mieście Sparta, był militaryzm.

W społeczeństwie, w którym cechy wojskowe reprezentują najwyższy poziom hierarchii, udział w rządzie byłby ograniczony do statusu wojskowego każdego z jego członków.

Timocrat koncepcje własności

Wspomniany wyżej Solón przełamał poziom uczestnictwa obywateli w obrębie timokracji w czterech, w oparciu o miarę, ile razy fanegas (wolumetryczna jednostka miary wykorzystywana w działalności rolniczej) był w stanie wyprodukować rocznie.

Pentacosiomedim

Pentacosiomedimnos należały do ​​najwyższego poziomu politycznej skali Solón. To greckie określenie było powszechnie tłumaczone jako „ludzie 500 fanegas”, zdolni do generowania takiej rocznej produkcji, co sprawiło, że zasłużyli na przywileje i korzyści w systemie rządowym.

Ta uwaga sprawiła, że ​​mogli wybrać najwyższe stanowiska rządowe w Atenach. Mogli także awansować do rangi generała w szeregach armii greckiej.

Hippeis

Znany również jako kawaleria greckiego społeczeństwa Solon. Rycerze pod tą nazwą byli drugą najwyższą klasą na poziomie politycznym i społecznym.

Byli w stanie wygenerować ponad 300 fanegasów dóbr, gdy zwykły obywatel mógł wyprodukować maksymalnie 200.

Ci dżentelmeni oferowali swoją służbę państwu głównie w szeregach armii. Dzięki ich wkładom i kondycji pozwolono im na zdobycie i utrzymanie koni wojennych, co zwiększyło ich kondycję.

Zteugie

W tej klasyfikacji byli wówczas członkowie trzeciego poziomu greckiego społeczeństwa. Uwzględniono obywateli, którzy wyprodukowali do 200 fanegas towarów rocznie.

Obywatele ci mogliby posiadać niektóre zwierzęta do transportu swoich towarów. Na szczeblu politycznym Zeugitom pozwolono zajmować niewielkie stanowiska polityczne, a także kierować pewnymi instytucjami państwowymi.

Szacuje się, że na przestrzeni wieków możliwości polityczne Zeugitów rosły.

Po stronie wojskowej Zeugici mogli dołączyć do armii greckiej jako hoplici. Do tego czasu każdy, kto chciałby być hoplitą, mógł to zrobić, dopóki mógł sobie pozwolić na własną zbroję i falangę.

Aby spełnić ten warunek, ilość zadań musi być produkowana co roku, tak jak robili to Zeugites.

Tetes

Tetes były uważane za najniższą klasę ateńskiego społeczeństwa pod systemem grasicy Solona.

Reprezentowali oni około połowy ludności ateńskiej i produkowali mniej niż 200 fanegas dóbr rocznie.

Ponieważ stale pracowali na swoje utrzymanie, nie mieli przywilejów, a ich udział w życiu politycznym był ograniczony, ale zerowy.

Rozważane tety nie miały wystarczających dochodów, aby zakwalifikować się jako zeugitas, i chociaż nie mogły aspirować do stanowisk sądowych lub sędziów, miały udział w Zgromadzeniu Ateńskim.

Mogliby również uczestniczyć w zatwierdzaniu ustaw, jak również w wyborze wyższych urzędników, takich jak sędziowie, generałowie i dyskusje na temat mechanizmów podatkowych polis.