Cimarronaje: pochodzenie, przyczyny, Wenezuela, Panama

Marronage to proces oporu przeciwko systemowi kolonialnemu, który polegał na ucieczce czarnych niewolników od ich panów. Oznacza to, że każda forma sprzeciwu wobec niewolnictwa w Nowym Świecie nazywa się cimarronaje.

Brak zainteresowania pracą, zniszczenie ich instrumentów zatrudnienia, nieposłuszeństwa, buntu i konfrontacji były jednymi z przejawów odrzucenia dyskryminacji przez Maroonów w erze kolonialnej.

Pozbawiając ich wolności, cimarron szukał trwałej autonomii, uciekając z dachu swego pana. Ucieczka może być zbiorowa, indywidualna lub tymczasowa. Czasem czarny niewolnik starał się tylko poprawić relacje z właścicielem.

Pierwszym krokiem był lot, a następnie niestrudzone poszukiwanie schronienia w odosobnionych polach społeczeństwa kolonialnego.

Zbuntowani niewolnicy, już założeni gdzieś w górach, utworzyli organizację społeczną, która nieświadomie przybrała formę autonomicznej populacji z systemami społecznymi, gospodarczymi i politycznymi zwanymi Palenques.

Początki

W Nowym Świecie słowo „cimarron” zostało użyte do oznaczenia zwierząt domowych, które uciekły z domu, aby udać się na wieś. W pierwszych dniach kolonizacji termin ten był używany w odniesieniu do zbiegłych niewolników.

Cimarronaje przekształcono w kanał wyzwolenia niewolników i reorganizacji społecznej w wyniku budowy i konformacji palenek (Navarrete, 2001).

Czarni niewolnicy zbuntowali się przeciwko swym panom i uciekli z domu, aby schronić się na polach, by później stworzyć palenki, stając się tym samym zbiegami.

Ucieczka od właścicieli i budowanie palenek były głównymi elementami, zmierzającymi ku absolutnej wolności, zgodnie z myślami i ideologiami maroonów. Jednak dla swoich właścicieli cimarronaje uznano za najpoważniejsze przestępstwo.

Nie była to tylko największa wina prawa, ale także straty ekonomiczne dla mistrza uciekiniera; ponadto mieli wielki wpływ na niewolników, którzy pozostali w niewoli.

Pierwsza ankieta

W roku 1522 pojawia się pierwsze czarne powstanie niewolników w Santo Domingo na znanej plantacji cukru. Zbuntowani niewolnicy spiskowali z innymi w okolicy; w ten sposób ustąpili miejsca buntowi, w którym zamordowali tysiące Hiszpanów w noc Bożego Narodzenia.

Indianie i Hiszpanie połączyli siły, aby kontratakować rebeliantów. Pokonani już niewolnicy uciekli przed porywaczami w góry.

Yanga

Najsłynniejszy cimarron podczas wicekrólestwa Nowej Hiszpanii nazywał się Yanga i ogłosił się księciem afrykańskiej ziemi (Navarrete, 2001). Jego palenque znajdowało się w stanie Veracruz.

Próbując utrzymać pokój, władze przeprowadziły kampanie pacyfistyczne, warte zwolnienia, przeciwko Maroonom.

Zgodzono się, że marooni będą przestrzegać praw hiszpańskiej korony, jeśli król Luis de Velasco przyzna Palenque de Yanga status miasta w absolutnej wolności. W ten sposób San Lorenzo uzyskał tytuł społeczności wolnych czarnych.

Przyczyny

Głównymi przyczynami oporu były dwa, według historyka Anthony'ego McFarlane'a:

-Pierwszy składa się z tymczasowej ucieczki, indywidualnej lub grupowej, w której cimarron stara się moderować i ulepszać „współistnienie” ze swoim właścicielem, czyli leczenie zapewniane przez jego pana.

- Drugi dotyczy permanentnej ucieczki z niewoli, próbując znaleźć wolność.

Szukaj wolności

Czarni niewolnicy chcieli złamać zasady i prawa systemu kolonialnego, który ich uwięził, jednocześnie aspirując do tworzenia wolnych i autonomicznych społeczności.

Złe warunki życia

Warunki życia były godne ubolewania; dlatego we wspólnym wysiłku na rzecz poprawy jakości życia niewolnicy stworzyli i wdrożyli strategie powstańcze, aby następnie znaleźć alternatywne przestrzenie dla tych, których panowała kolonizacja.

W ten sposób palenki były mechanizmami i narzędziami stosowanymi przez czarnych niewolników jako wyraz autonomii w celu zbuntowania się przeciwko systemowi gospodarczemu i społecznemu.

Cimarronaje były skrupulatnie zaplanowanymi strategiami mającymi na celu poprawę i ewolucję jakości życia niewolników poprzez zbrojne powstania lub tymczasową ucieczkę.

Cimarronage w literaturze

Jednym z głównych dzieł literackich wyróżnionych na cimarronaje jest historia zbuntowanego Kubańczyka Estebana Montejo, napisana przez antropologa Miguela Barneta, zatytułowana „Biografia Cimarrona”.

Opowiada o doświadczeniach i strategiach Montejo, gdy rodzi się na łonie niewoli, a potem ucieka w góry i łączy się z walką o niepodległość Kuby.

Napisana jako świadectwo książka przedstawia rzeczywistość czarnych niewolników na kolonialnej Kubie, od ich pracy, poprzez duchowe ceremonie do niekończącej się dyskryminacji rasowej, którą kobiety i mężczyźni żyli niewolnikami w ich codziennym życiu.

Cimarronage w Wenezueli

Według ruchu afro-kolumbijskiego w tym kraju cimarronaje składały się z niekończących się buntów lub powstań zniewolonych i zniewolonych przeciwko zniewolonym w celu obrony ich godności.

Afrykańskie schronienia w Kolumbii znane były jako quilombos, gdzie ludzie z różnych części Afryki spotykali się, aby praktykować swój światopogląd przodków, duchowe rytuały, tańce i zachowanie języków.

Krótko mówiąc, czarni niewolnicy w Wenezueli spotkali się, aby zachować swoją afrykańską filozofię. Ta postawa była sprzeczna z wartościami chrześcijaństwa.

Rey Miguel

Jednym z wielkich bohaterów cimarronaje i historii Wenezueli był król Miguel. W 1552 r. Postać ta stała się cimarronem, gdy zbuntował się w kopalniach złota, w których pracował.

Buntując się przeciwko złemu traktowaniu kolonializmu, wielu innych czarnych niewolników, którzy doświadczyli tego samego wyzysku, zjednoczyło się, tworząc pierwszy wyraz wolności w Wenezueli.

Andrés López de Rosario

Potem nastąpił Andrés López de Rosario, lepiej znany jako „Andresóte”; który zbuntował się przeciwko plagom monopolu w 1732 roku.

José Leonardo Chirino

Wreszcie José Leonardo Chirino, który poprowadził powstanie przeciwko zniewolonym hacjendom w 1795 roku.

Cimarronaje w Panamie

Było to w roku 1510, kiedy po raz pierwszy przedstawiono czarnych niewolników na przesmyku Panamy. Dziewięć lat później sami niewolnicy zbudowali wszystkie fundamenty dzisiejszego miasta Panama.

Wkrótce pojawiły się rewolty, powstania lub bunty, ponieważ traktowanie czarnych niewolników było barbarzyńskie, szczególnie w tym mieście.

Kary, którym poddawali maroonów, opierały się na kastracji mężczyzn, odcięciu kobiecych piersi i innych nieludzkich karach. Ponadto rebelianci z Maroons of Panama zostali uznani za zapewniających trasy do piratów.

Wtedy to potomek Afro podjął decyzję, by oprzeć się okrutnemu ujarzmieniu właścicieli, nazywał się Bayano.

Zorganizował olbrzymi lot czarnych niewolników w 1548 roku, by później połączyć siły i zbudować autonomiczną społeczność, w której Bayano został ogłoszony królem.

Po nieustannych konfrontacjach między Maroonami i Koroną, władze kolonializmu wezwały do ​​zawarcia traktatu pokojowego, kiedy pojmały biwakującego króla Bayano. Chociaż osiągnięto porozumienie, cimarronaje nie zaprzestali walki, walka o wolność nigdy się nie skończyła.

Bayano został schwytany przez Hiszpanów. Wysłano go do Sewilli w Hiszpanii, gdzie został kupiony przez wroga: koronę hiszpańską. Walka o wolność dzikiego bohatera popadła w żmudne zadania i wieczne niewolnictwo narzucone przez członków rodziny królewskiej.