Anarchocapitalismo: historia, zasady i autorzy

Anarcho-kapitalizm lub anarchizm wolnego rynku to indywidualistyczna filozofia polityczna, która postrzega państwo jako niepotrzebną jednostkę i musi zostać zniesiona, aby uchwalić wolność jednostek. Odbyłoby się to poprzez system ekonomiczny, który promuje własność prywatną i wolny rynek jako elementy moralnie dopuszczalne.

Termin ten narodził się jako filozofia polityczna polegająca na dodawaniu coraz większej liczby adeptów ze względu na olbrzymie kroki, jakie przedstawia w swoim rozwoju.

Mając na uwadze, że nowe masy są spragnione innowacji we wszystkich aspektach swojego życia, ruch ten wyłania się jako potencjalne rozwiązanie problemów gospodarczych, społecznych i politycznych, których doświadcza ludzkość.

Aby zrozumieć trochę więcej, konieczne jest zagłębienie się w znaczenie tego słowa; anarchocapitalismo rodzi się jako produkt dwóch pozornie sprzecznych doktryn, ale w rzeczywistości mają one cechy wspólne.

Pierwszym jest liberalizm gospodarczy, którego zasadą jest ochrona własności prywatnej. Drugi to anarchizm, stanowisko, które ma na celu zapewnienie alternatywy dla parametrów organizacyjnych państwa, promowanie wolniejszej organizacji społecznej.

Historia anarchokapitalizmu

Zanim po raz pierwszy wymyślono termin „anarcho-kapitalizm”, wiele społeczeństw wykazało już niewiele lub wiele skuteczności modelu organizacyjnego bez państwa i praktykowało wolny handel.

Pamiętając, że korzenie anarcho-kapitalizmu są jedynie teoriami nauk społecznych (anarchizm, kapitalizm, liberalizm), nie jest rozsądne dekretowanie, że historyczne przykłady anarcho-kapitalizmu, które zostaną wyjaśnione poniżej, są w 100% anarcho-kapitalistyczne.

Mimo to należy zauważyć, że jego podstawy są nierozerwalnie związane z koncepcją anarcho-kapitalizmu, a zatem są częścią jego historii.

Celtycka Irlandia

To społeczeństwo, które miało miejsce między 650 a 1650 r., Jest pierwszym precedensem anarcho-kapitalizmu, o którym wiadomo.

W nim nie było żadnego własnego państwa, które stworzyłoby prawa lub sąd, który je nałożył; Ta cecha czyni je zgodnymi z obecnym modelem anarcho-kapitalizmu, który dąży do wykorzystania prawa w bardziej libertariański i sprawiedliwy sposób.

Ten model obecnego prawa anarcho-kapitalistycznego byłby wspierany przez prywatyzację usług publicznych, takich jak między innymi sądy, policja. Ponieważ osoby płacą za tę usługę, uważa się, że procesy będą bardziej przejrzyste i skuteczne.

Murray Rothbard (który zostanie omówiony później) zagłębia się w ten temat i Celtycką Irlandię w swojej książce „Dla nowej wolności”.

Rhode Island

Pomiędzy 1636 a 1648 rokiem ten obszar Stanów Zjednoczonych był kolebką społeczeństw, które wówczas były skatalogowane jako anarchiści. Wśród ukrytych podobieństw, które istnieją w obecnym anarcho-kapitalizmie, jest brak państwa, które reguluje obywateli.

Również stworzenie modelu wolnej organizacji społecznej, w którym przedstawiciele każdej rodziny spotykali się co 15 dni w celu przedyskutowania i podjęcia decyzji w drodze wzajemnego konsensusu na temat pokoju, obfitości i czujności.

Wszystko to opisane przez Rogera Williamsa, założyciela Providence na Rhode Island.

Północnoamerykański zachód

Podczas gdy istnieją inne starsze przykłady, które pokazują skuteczność potencjalnie anarcho-kapitalistycznego społeczeństwa; wydaje się, że na zachodzie północnoamerykańskiej, między 1830 a 1900 r., był to ostatni historyczny precedens tego terminu w artykule. Wynika to z udanego modelu społecznego, którym udało się zarządzać, dalekiego od bycia dzikim, jak wielu uważa.

Na amerykańskim Zachodzie istniały ugody cywilne na długo przed przybyciem rządu USA. Określili także prawo własności zgodnie z miejscowymi zwyczajami, a towarzystwa górnicze i hodowlane na tym obszarze ustaliły własne koncesje.

Bezpośrednim precedensem anarcho-kapitalizmu jest niewątpliwie klasyczny liberalizm, od którego odejmuje podstawowe zasady wolnego handlu i obrony własności prywatnej; to ze strony kapitalistycznego modelu ekonomicznego.

Ale odwołując się do anarchistycznej pozycji organizacji społecznej, zasady anarcho-kapitalizmu są zapowiedziane od XIX-wiecznych amerykańskich filozofów politycznych, takich jak Lysander Spooner i Bejamin Tucker, którzy głosili anarchistyczny indywidualizm.

Gustave de Molinari, z jego różnymi esejami, pomógł wzmocnić ideę społeczeństwa, w którym państwo miało ograniczone działania, niewątpliwie preludium do zniesienia państwa zaproponowane przez anarcho-kapitalistów.

Austriacka Szkoła Ekonomii uzyskuje również metodologię, dzięki której anarchokapitalizm wyłania się jako filozofia polityczna.

Prace Murraya Rothbarda

Termin „anarcho-kapitalizm” nie został ukuty do czasu pojawienia się dzieł Murraya Rothbarda (1926–1995), amerykańskiego ekonomisty, który, łącząc wpływy klasycznego liberalizmu, indywidualistycznych anarchistów i szkoły austriackiej, był w stanie rozgraniczyć zasady tej filozofii polityka

Tak wiele - i tak ważne - były jego zasługi, które dziś uważa się za ojca współczesnego anarcho-kapitalizmu.

Zasady anarchokapitalizmu

Prawo i porządek

Wśród podstawowych zasad anarcho-kapitalizmu jako filozofii politycznej jest idea świadczenia usług ochrony obywatelom w sposób bardziej libertariański.

Umożliwiłoby to teoretycznie, że ludzie mogliby wybrać firmy oferujące prywatne służby policyjne lub obronne, które konkurowałyby na rynku, aby zapewnić lepszą obsługę i przyciągnąć więcej klientów.

Społeczeństwo umowne

Ta zasada ujawnia, że ​​w społeczeństwie, które przyjmuje anarcho-kapitalizm jako model polityczny, nie będzie związków, które nie będą oparte na dobrowolnych działaniach.

Dobrowolne umowy posłużą za ramy prawne dla operacji, które pozwolą uniknąć konfliktów lub aktów przemocy.

Polityka nieagresji

Dla anarchokapitalistów nieagresja jest zasadą stosowaną z dwóch stron; pierwszy to personel, w którym stosowanie przemocy nie może szkodzić drugiemu, a drugim jest materiał, w którym działania przeciwko dobrom materialnym są zawetowane.

Prawa własności

W anarcho-kapitalizmie istnieje prawo do własności prywatnej, która jest rozumiana nie tylko jako własność samego siebie, to znaczy wolność, ale także wszystkich zasobów lub aktywów bez wcześniejszego właściciela, który jednostka działała.

Istnieje również wspólna własność, typowa dla uczuć anarchistycznych, ale praktykowana jest ona tylko na zasadzie społeczeństwa kontraktowego.

Autorzy anarchokapitalizmu i ich punkty widzenia

Murray Rothbard

Niewątpliwie najwybitniejszy autor prac takich jak The Ethics of Liberty czy For a New Liberty . Jego punkt widzenia opiera się na bardziej pokojowym anarcho-kapitalizmie i dobrowolnej wymianie, dalekim od kapitalizmu państwowego, który zakłóca wolny rynek.

David Firedman

Ze swej strony autor ten nie zgadza się z punktem widzenia Rothbarda i nie pojmuje moralnie etycznego anarcho-kapitalizmu, ale raczej pragmatycznego.

Tak więc większość ludzi odniosłaby korzyść, nie zwracając uwagi na kwestie moralne, ponieważ nie będzie kodeksu prawnego zaproponowanego przez Rothbarda, ale sam rynek podniesie prawa.

Hans-Hermann Hoppe

Ten inny słynny autor anarchokapitalizmu podziela podobieństwa w swoim punkcie widzenia z Rothbardem. Dla niego konieczne jest użycie szeregu argumentów etycznych, które ustępują miejsca tworzeniu prywatnej własności anarchistycznej.

Morris i Linda Tannehill

W The Market for Liberty ci autorzy ujawniają swoje poparcie dla anarcho-kapitalistycznej idei prywatnego systemu sądowniczego. Ujawnienie w jego pracy serii wykonalnych przykładów, które wzmacniają jego tezę.