Zdziwienie (filozofia): pochodzenie, koncepcja i to, co się składa

Zdumienie w filozofii to uczucie, które oświetla umysł, pozwalając człowiekowi wyjść z cienia w odniesieniu do ich własnego istnienia, środowiska i wszechświata. Wraz z obserwacją i kontemplacją tego, co nas otacza, pozwala nam znaleźć odpowiedzi na pytanie, co zastanawia intelekt człowieka.

W ten sposób osiąga się prawdziwą mądrość. Platon uważa, że ​​zdumienie jest fundamentalne, ponieważ dzięki tym badaniom pojawiają się pierwsze zasady, a zatem rodzi się myśl filozoficzna. To platońskie dziedzictwo zostało przyjęte przez innych późniejszych myślicieli, takich jak Arystoteles, i znacznie bliżej w czasie, Heidegger.

Powyższe nie są jedynymi, które zastosowały tę koncepcję wyłącznie. Używa go także filozof i językoznawca Ludwig Wittgenstein, ale nazywając go „zakłopotaniem”. To właśnie ten kłopot rozpoczyna wszystkie pytania filozoficzne.

Pochodzenie

Koncepcja zdumienia narodziła się w starożytnej Grecji i ma swoje podstawy w dwóch pozycjach. Pierwszym jest Platon, dla którego zdumienie pozwala odkryć prawdę. To właśnie rozprasza cień, znajdując oryginalne światło; raz znalezione staje się znaczeniem istnienia.

Drugie stanowisko to stanowisko Arystotelesa, przez które uważa, że ​​zdumienie jest świadomością potrzeby zbadania. Prowadzi to do pytania, aby rozwiązać wszystkie wątpliwości wynikające z rzeczywistości.

Dla Platona

To właśnie w Dialogu Tetetona Platon za pomocą Sokratesa twierdzi, że zdziwienie, jakie odczuwa Teeto, jest charakterystyczne dla filozofa. Jest to stan naturalnej duszy, który jest mimowolnie doświadczany.

Ponadto dodaje, że genealogia Iris jako córki Taumante jest poprawna. Należy pamiętać, że Taumante jest związane z czasownikiem thaumazein (θαυμάζειν) w języku greckim, którego znaczenie ma być zdumiony, zadziwić.

Z drugiej strony, Iris jest posłańcem bogów i jest boginią tęczy. Jest więc córką niesamowitych i głosi pakt, który istnieje między bogami i ludźmi. W ten sposób Platon wyjaśnia, że ​​filozof jest tym, który pośredniczy między niebiańskim a ziemskim.

Również z dialogu Sokratesa z Glauconem w Republice pojawiają się inne koncepcje, takie jak zdziwienie, które jest bierne, generuje działanie miłości do mądrości. Dopiero gdy zdumiewa się filozof, może przejść od stanu pasywnego do stanu aktywnego miłości.

Krótko mówiąc, dla Platona zdziwienie jest źródłem wiedzy. To właśnie ta umiejętność lub sztuka prowadzi do zbadania pierwszych zasad. Poza tym jest przed poznaniem i przed całą mądrością i konieczne jest, aby pojawić się w duszy, aby w tym powstała ambicja wiedzy.

Dla Arystotelesa

Uczeń Platona, Arystoteles zajmuje się także przedmiotem zdumienia. Dla niego filozofia nie rodzi się z impulsu duszy; przeciwnie, rzeczy manifestują się i stają się podżegaczami problemów, tak że zmuszają człowieka do zbadania.

Do presji wywieranej przez te problemy Arystoteles nazywa je w swojej metafizyce „przymusem prawdy”. To właśnie ten przymus nie pozwala, aby zdumienie pozostało w jednej odpowiedzi, ale następuje kolejne zdumienie i inne. Po uruchomieniu nie można go zatrzymać.

To zdziwienie, podziw lub thaumazein ma trzy poziomy, jak określono w jego Metafizyce :

1- To, co dzieje się przed rzeczami, które pojawiają się natychmiast wśród obcych.

2 - Zdziwienie w głównych kwestiach, takich jak specyfika Słońca, Księżyca i gwiazd.

3- Ten, który dzieje się przed początkiem wszystkiego.

Utrzymuje również, że człowiek ma w swej naturze pragnienie poznania; To prowadzi go do boskości. Jednak, aby ta siła dotarła do prawdy, musi być zrobiona racjonalnie. Jest to zgodne z zasadami logicznymi i językowymi.

Koncepcja

To właśnie z koncepcji Platona i Arystotelesa niemiecki filozof Martin Heidegger zajął się tym tematem już w XX wieku.

Zdziwienie Heideggerów

Dla Heideggera zdumienie w filozofii pojawia się, gdy prawda zostaje znaleziona. Jednak to spotkanie nie występuje w supersensible, ale dzieje się na tym świecie; to znaczy, że jest powiązany z rzeczami samymi.

Utrzymuje, że wszystkie przedmioty są pokryte mgłą, która czyni ich obojętnymi lub nieprzejrzystymi dla człowieka. Kiedy pojawia się nagła manifestacja lub objawienie przedmiotu, rzeczy lub jakiejś części świata, pojawia się zdumienie.

Spotkanie z prawdą

Wtedy zdumienie jest doświadczeniem, które pozwala na spotkanie z prawdą. Może się to zdarzyć w wyniku obserwacji morza o zachodzie słońca, aby zobaczyć komórkę w mikroskopie. Oba fakty przejawiają się w całej swej świetności, gdy odkrywają zmysły.

W ten sposób Heidegger potwierdza, że ​​prawda polega na ukrywaniu lub odkrywaniu rzeczywistości, która jest ukryta. Oznacza to, że zasłona jest odsunięta, co pozwala nam osiągnąć oświecenie.

Z drugiej strony uważaj, że zdziwienie jest spontaniczne. Może jednak wynikać z długotrwałego przygotowania, które można zrobić nie tylko w rzeczywistości, ale w samym człowieku.

Oznacza to, że zdumienie w filozofii ujawnia, bardziej niż ukrytą rzeczywistość, własne zamieszanie, w którym znajduje się człowiek, szczególnie w procesach związanych z percepcją i indywidualizacją.

Z czego się składa?

Kiedy mówi się o zdumieniu w życiu codziennym, mówi się o zakłopotaniu, aby zaskoczyć zepsuciem tego, co nieprzewidywalne.

Jest to związane z jakimś przedmiotem, sytuacją lub zdarzeniem, zewnętrznym lub wewnętrznym, które pozostawia osobę w stanie obcości, aw niektórych sytuacjach nawet bez zdolności do reagowania.

W tym sensie można go powiązać ze zdumieniem w filozofii, ponieważ to dzięki temu poczuciu zaczyna się proces poszukiwania prawdy. Można to znaleźć na początku człowieka.

W każdej kulturze, zarówno wschodniej, jak i zachodniej, człowiek zatrzymał się przed niewytłumaczalnym. Był zdumiony wszechświatem, gwiazdami i gwiazdami, życiem na Ziemi i własną naturą.

To właśnie to zdziwienie doprowadziło go do poszukiwania odpowiedzi, aby zrozumieć i zrozumieć, co go otacza, znaleźć sens w jego istnieniu i wszystkich istot, które mu towarzyszą.