Liberalizm społeczny: pochodzenie, cechy, przedstawiciele
Społeczny liberalizm czy socjoliberalizm jest doktryną polityczną, która dąży do znalezienia równowagi między wolnościami jednostki a sprawiedliwością społeczną. Ta ideologia opiera się na obronie indywidualnych inicjatyw. Jednocześnie socjoliberalizm dąży do ograniczenia wpływu państwa na podmioty życia społecznego i kulturalnego jednostek.
Zgodnie z postulatami liberalizmu społecznego wyłączną funkcją państwa musi być zagwarantowanie równości szans i promowanie zarówno indywidualnego rozwoju, jak i wolności wszystkich obywateli. Ale w żadnym wypadku nie należy interweniować w podejmowaniu decyzji.
W tym sensie zwolennicy tego nurtu znajdują się w punkcie pośrednim między socjalistami a konserwatywnymi liberałami. Po pierwsze, krytykują swoje pragnienie uspołecznienia gospodarki. Uważają, że tego typu polityka nieuchronnie prowadzi do nieefektywnego paternalizmu państwowego, który ostatecznie tłumi jednostki.
Z drugiej strony nie zgadzają się z konserwatywnymi liberałami, którzy uważają, że wszystkie osoby w społeczeństwie są równe. Jego zdaniem jest to zbędne, ponieważ jest to przewidziane w ustawach. Zamiast tego promują ideę równych szans, która w dłuższej perspektywie pozwala na bardziej sprawiedliwy podział bogactwa.
Teoretyczne podstawy społecznego liberalizmu zostały zapożyczone od myślicieli takich jak Locke (angielski filozof, 1632-1704), Bentham (angielski filozof, 1747-1832), Thomas Jefferson (amerykański polityk, 1743-1826), John Stuart Mill (angielski filozof, 1806). -1873) i Norberto Bobbio (włoski filozof, 1909-2004).
Pochodzenie
Termin „liberalny”
Liberalny termin zastosowany do sfery politycznej pojawił się w hiszpańskich Kortezach w 1810 r. „Liberalni” członkowie tego parlamentu zbuntowali się przeciwko absolutyzmowi. W 1812 r. Jego wysiłek przełożył się na ogłoszenie nowej konstytucji, która ograniczyła władzę monarchii.
Między innymi Konstytucja z 1812 r. Wymagała od króla wykonywania jego pracy przez ministrów. Ponadto parlament został utworzony bez specjalnej reprezentacji kościoła lub szlachty, centralna administracja została przekształcona w system prowincji i gmin, a indywidualne prawo własności prywatnej zostało potwierdzone.
Jednak liberalny sukces był krótkotrwały. W dekadzie 1823–33 liberałowie zostali oczyszczeni, podczas gdy konserwatyści próbowali przywrócić rządową kontrolę nad gospodarką i władzą Kościoła i wyższych klas.
Pierwsze liberalne idee przeciwko absolutyzmowi
W XIX wieku liberalny termin zyskał walutę w Hiszpanii, ale główne idee liberalizmu są starsze. Wielu uważa, że urodzili się w Anglii w wieku walki o wolność polityczną i religijną, która zakończyła się obaleniem Jakuba II w 1688 roku.
Od tego stulecia siły monarchii absolutystycznej zostały znacznie ograniczone. Tej politycznej zmianie towarzyszyła nowa teoria rządu konstytucyjnego, która potwierdza ograniczoną naturę władzy politycznej.
Zgodnie z postulatami Johna Locke'a rolą rządu było czuwanie nad dobrem wspólnym i ochrona wolności i własności podmiotów. Mieli prawa, które istniały niezależnie od ustaleń jakiegokolwiek organu cywilnego. Mogli nawet zbuntować się przeciwko jakiemukolwiek rządowi, który zaczął rządzić tyranicznie.
Argumenty na rzecz tolerancji religijnej
Oprócz trudnego absolutyzmu, od XVI wieku zaczęły się argumenty na rzecz tolerancji religijnej. We Francji najważniejszym obrońcą tej doktryny był Pierre Bayle. Jego pisma stanowiły początek francuskiej tradycji liberalnej. Z Anglii Locke pisał również przeciwko prześladowaniom religijnym.
Jeszcze wcześniej, w Hiszpanii, Francisco Vitoria (1486-1546) ze szkoły Salamanca argumentował, że papież nie ma prawa przyznawać panowania europejskim władcom nad narodami Nowego Świata i że może tylko określić, gdzie mogą kontynuować swoją praca misyjna.
W tym sensie twierdził, że poganie mają prawo do swojej własności i do swoich władców. W ten sposób potwierdził prawa sumienia jednostki do roszczeń suwerennej władzy, a także zasadę równości wszystkich istot ludzkich.
Północnoamerykański model federalistyczny
W brytyjskiej tradycji Parlament zapewniał prawo do kontrolowania władzy rządu. W osiemnastym i dziewiętnastym wieku potęga monarchii została niemal całkowicie zniszczona.
Ale w tradycji amerykańskiej rozproszenie władzy między państwami w kontrolowanej przez federację władzy wykonawczej. Ponadto nastąpiło rozmyślne rozdzielenie władzy pomiędzy organami wykonawczymi, ustawodawczymi i sądowniczymi, które są odrębne i niezależne od rządu.
W ten sposób system rządów amerykańskich stanowił wyraźną próbę zaprojektowania systemu władzy politycznej, który ograniczałby władzę i chronił wolność jednostki. Ale rząd zachował zdolność do obrony domeny publicznej przed zewnętrznymi wrogami lub służenia dobru wspólnemu.
Od klasycznego liberalizmu po liberalizm społeczny
Myśliciele XVI i XVII-wiecznej Europy nie rozpoznaliby terminu liberał. Jednak współczesny liberalizm wyewoluował z ich pomysłów. Ta ewolucja nie była wyłącznie rozwinięciem teorii, ale produktem zarówno badań filozoficznych, jak i eksperymentów politycznych.
Pod koniec XIX wieku liberalizm zaczął się dzielić na dwa nurty. „Klasyczny” starał się ustanowić solidne ramy dla ochrony ludzi przed potęgą państwa. Jego celem była kontrola jego wielkości i promowanie międzynarodowego wolnego handlu. Cenił wolności polityczne i nadawał szczególne znaczenie prawom własności.
Z drugiej strony, liberalizm społeczny cenił także wolność polityczną, prawo jednostek do podejmowania własnych decyzji i wolnego handlu międzynarodowego. Ponadto wprowadził ideę sprawiedliwego podziału bogactwa i władzy.
Charakterystyka liberalizmu społecznego
Postulaty klasycznego liberalizmu
Ogólnie rzecz biorąc, liberalizm społeczny utrzymuje postulaty klasycznego liberalizmu. Jako takie podtrzymują swoje przekonania o prawie ludzi do wolności obywatelskich i politycznych. Wierzą także w międzynarodowy wolny handel.
Uczciwy podział bogactwa i władzy
Ale dodatkowo uważają, że potrzebne jest zobowiązanie do sprawiedliwego podziału bogactwa i władzy. Dla nich, poprzez zapłatę podatku, państwo może zagwarantować korzystanie z edukacji, zdrowia, sprawiedliwości i bezpieczeństwa na równych warunkach. Podkreślają znaczenie demokracji jako formy sprawiedliwego podziału władzy.
Interwencja państwa w gospodarkę
Z drugiej strony postulują, że zadaniem państwa jest interweniowanie w gospodarkę, aby zapobiec powstawaniu prywatnych lub publicznych monopoli gospodarczych.
Z tego powodu deklarują się w sprzeczności z socjalizmem, ponieważ sponsorują publiczne monopole gospodarcze. W ten sposób socjalizm generuje niewydolność ekonomiczną i niesprawiedliwość społeczną.
Równość szans
Z drugiej strony bronią równych szans, indywidualnego rozwoju i wolności obywateli do podejmowania decyzji związanych z ich przyszłością. Ogólnie rzecz biorąc, liberalizm społeczny broni progresywizmu, sprawiedliwości społecznej i liberalnej demokracji.
Przedstawiciele
Leonard Trelawny Hobhouse (1864-1929)
Leonard Trelawny Hobhouse był angielskim socjologiem i filozofem, który próbował pogodzić liberalizm z kolektywizmem (zbiorowa własność środków produkcji), aby osiągnąć postęp społeczny.
Koncepcja ta opiera się na jego znajomości kilku innych dziedzin, takich jak filozofia, psychologia, biologia, antropologia i historia religii.
Wśród prac, na które nakreślono te myśli, należy wymienić Teorię wiedzy (1896), Rozwój i cel (1913), Metafizyczną teorię państwa (1918), Racjonalne dobro (1921), Elementy sprawiedliwości społecznej (1922) i The rozwój społeczny (1924).
Léon Victor Auguste Bourgeois (1851-1925)
Leon Victor Auguste Bourgeois był francuskim politykiem, uznanym za ojca solidarności (francuska nazwa, z którą znany jest również liberalizm społeczny). W swoim rozwoju teoretycznym podkreśla obowiązki społeczeństwa wobec każdego z jego członków.
Jego publikacje obejmują Solidarność (1896) Polityka planowania społecznego (1914-19), Pakt z 1919 r. I Liga Narodów (1919) oraz Dzieło Ligi Narodów (1920-1923).
Francisco Giner de los Ríos (1839-1915)
Francisco Giner de los Ríos był hiszpańskim filozofem, pedagogiem i eseistą, którego myśl stała w centrum tendencji Krausista. Tendencję tę charakteryzowała próba połączenia i pogodzenia racjonalizmu z moralnością. Ta myśl wpłynęła na działania i myślenie hiszpańskich liberałów.
Podobnie jak szkoła Krausista, Giner de los Ríos bronił racjonalistycznego ideału harmonii społecznej. Ta harmonia opierałaby się na etycznej reformie jednostki, którą można by osiągnąć poprzez edukację. W ten sposób społeczeństwo podtrzymałoby prawdziwie liberalne państwo.
W swojej obszernej pracy podkreślają zasady prawa naturalnego (1875), nauki prawne i polityczne (1875) oraz osobę społeczną. Studia i fragmenty I i II (1899) i Podsumowanie filozofii prawa I (1898).
Gumersindo de Azcárate y Menéndez (1840-1917)
Gumersindo de Azcárate y Menéndez był hiszpańskim krausistą myślicielem, prawnikiem, profesorem, historykiem i politykiem. Jego główne prace obejmują studia ekonomiczne i społeczne (1876), studia filozoficzne i polityczne (1877) oraz koncepcję socjologii (1876). Podkreśla również w swojej pracy legalność stron (1876).
William Henry Beveridge (1879-1963)
Brytyjski ekonomista William Henry Beveridge był wybitnym reformatorem postępowym i społecznym. Był najbardziej znany ze swojego raportu na temat ubezpieczeń społecznych i usług sojuszniczych, napisanego w 1942 roku. Jego raport Beveridge'a posłużył jako podstawa do reaktywacji powojennej gospodarki Anglii w 1945 roku.
Jego praca jest zgodna z tytułami Bezrobocie: problem przemysłu (1909), Ceny i płace w Anglii od Century XII do Century XIX (1939) i Social Security and Related Services (1942). Do jego produkcji należą także tytuły Pełne zatrudnienie w wolnym społeczeństwie (1944), Dlaczego jestem liberalny (1945) oraz Władza i wpływ (1953).
Różnice z liberalizmem ekonomicznym
Zarówno liberalizm społeczny, jak i ekonomiczny wywodzą się ze wspólnej konstrukcji teoretycznej, liberalizmu. Jednak tylko socjoliberalizm stanowi formalną ideologię.
Celem tego ostatniego jest indywidualna wolność ludzi. Z drugiej strony liberalizm ekonomiczny jest środkiem do osiągnięcia tego celu.
Zatem liberalizm społeczny wiąże się z zastosowaniem zasad liberalnych do życia politycznego członków społeczeństwa. Ostatecznym celem, ogólnie rzecz biorąc, jest osiągnięcie ich wolności i dobrobytu. Ze swej strony liberalizm gospodarczy opowiada się za rozwojem warunków materialnych, aby zapewnić osiągnięcie tego samego celu.
W ten sposób liberalizm społeczny wymaga nieuczestniczenia państwa w sprawach sfery osobistego zachowania narodu. Obejmuje to tematy moralne, religijne i seksualne lub seksualne. Broni także pełnej wolności wypowiedzi politycznej, edukacyjnej i religijnej.
Ze swej strony liberalizm gospodarczy głosi brak interwencji państwa w kwestie gospodarcze społeczeństwa. Zgodnie z tą ideologią zapewniłoby to nieograniczoną konkurencję, która przełożyłaby się na dobrobyt społeczny całego społeczeństwa.
