Jak przebiegał krok od nomadyzmu do sedentaryzmu?
Przejście od nomadyzmu do siedzącego trybu życia było jedną z wielkich zmian w sferze społecznej i kulturowej ludzkości.
Stało się to w pierwszych epokach świata, kiedy mężczyzna postanowił stopniowo porzucić swój koczowniczy tryb życia łowców-zbieraczy i zaczął osiedlać się w dużych grupach w stałych miejscach. Miało to na celu poprawę ich samopoczucia i dostępu do elementów przetrwania.
Z siedzącym trybem życia powstał znaczny wzrost liczby ludności w różnych strefach geograficznych, co spowodowało podobne narodziny małych miast, które rozwijały się przez cały czas.
Od nomadyzmu do siedzącego trybu życia, gdzie wskazują dowody?
Istnieją dwa nurty teoretyczne, które próbują wyjaśnić powody, dla których człowiek przechodził z jednego stanu do drugiego.
Pierwsze dowodzi, że w okresie neolitu (około 6000 lat pne) rolnictwo i zwierzęta gospodarskie zaczęły być powszechną praktyką, a człowiek potrzebował przebywania w tym samym miejscu, aby dbać o swoje uprawy i zwierzęta gospodarskie, ustępując miejsca siedzącemu trybowi życia.
Współcześni naukowcy uważają jednak, że siedzący tryb życia był raczej przed odkryciem rolnictwa i inwentarza żywego, będąc nawet warunkiem koniecznym, że człowiek został założony w konkretnym miejscu, aby rozwijać praktyki sadzenia i hodowania zwierząt,
Z drugiej strony, w celu ustalenia możliwej daty, w której człowiek zaczął ćwiczyć siedzący tryb życia, nie ma sensu poleganie na dowodach, że istniały budynki i trwałe konstrukcje wykonane z bloków i kamieni.
Powodem podkreślenia tej idei jest to, że koczownicze cywilizacje budowały budynki poświęcone rytuałom, w których gromadzili się co jakiś czas, miejscach publicznego dostępu lub wielkich zabytków.
Tradycyjnie, aby wskazać siedzący tryb życia cywilizacji, rozważa się wszystko, co dowodzi istnienia dużych kamiennych młynów, cmentarzy, stałych narzędzi i systemów przechowywania żywności, a także innych cech społecznych i kulturowych.
Jednak niektórzy badacze twierdzą, że żaden z tych czynników nie ma decydującego znaczenia dla określenia dokładnego pochodzenia siedzącego trybu życia i istnieją sprzeczne opinie na jego temat.
Długa droga nomadów
Zmiana z nomadyzmu na siedzący tryb życia nie nastąpiła z dnia na dzień. Był to powolny proces i przez długi czas grupy koczownicze i osiadłe ustanawiały stosunki handlowe iw dużej mierze te pierwsze zależały od tego ostatniego.
System życia koczowniczych populacji był bardzo niestabilny pod względem ekonomicznym ze względu na dostępność zasobów (woda, roślinność, zwierzęta gospodarskie itp.) W porównaniu do wielkości grup. Było tak zmienne, że nie można było przewidzieć lub zaprojektować produktywności żywności lub utrzymać jej na akceptowalnym poziomie.
Zmiany klimatyczne i zróżnicowane warunki każdej strefy, w której się tymczasowo osiedliły, były czynnikami przeciwnymi, aspektami, które można rozwiązać, pozostając w jednym miejscu, gdzie mogliby poznać różnice i specyfikę środowiskową.
Ostatecznie siedzący tryb życia z formą organizacyjną i podstawami rolnictwa stałby się najbardziej zamożnym modelem gospodarczym. Model, w którym hierarchie były niezbędne do optymalnego podziału pracy i które doprowadziły do powstania bardziej złożonych struktur politycznych i społecznych.
Stopniowo powstawały nowe koncepcje: własność, terytorium, granice geograficzne, nawet mury, które otaczały wioski, a wraz z rozwojem osiadłej populacji, korzenie sięgały bardziej do miejsca, w którym rozwijała swoją codzienną działalność, tworząc pierwsze miasta na świecie.
W ten sposób nomadyczna gospodarka musiała uciekać się do osiadłych społeczeństw, które będąc dobrze ugruntowane i silniejsze ekonomicznie, miały wystarczające zasoby, aby wymienić je na różne rodzaje płatności, które różniły się od prostej transakcji handlowej do najemność
Nastąpił także kulturowy i ideologiczny wpływ osiadłych ludzi na nomadów i vice versa. Siedzący tryb życia, będący źródłem wszystkiego, czego szukał koczowniczy człowiek, był swego rodzaju modelem; Z drugiej strony wpływy w przeciwnym kierunku są związane ze sztuką wojskową, bronią i kawalerią.
Ale nie zawsze chodziło o dobre stosunki i pokojową wymianę. Zdarzały się przypadki, w których grupy nomadyczne wykorzystywały siłę do chwytania tych produktów, których same nie mogły wyprodukować lub z powodu konfliktów terytorialnych. Przez tysiące lat w różnych częściach świata miało miejsce kilka konfrontacji, tak jak w przypadku stepu euroazjatyckiego.
Mając przewagę militarną, ponieważ ich kaballerie czerpały korzyści z warunków nomadycznych i niemal wszędzie mogły być karmione świeżymi pastwiskami, te grupy migrantów miały wielką siłę militarną, by łatwo atakować osady i dominować nad nimi, nawet politycznie.
Mimo to korzyści płynące z siedzącego trybu życia doprowadziły ludy koczownicze do podziału. Wiele grup oddzieliło się i osiadło na siedząco, pozostawiając za sobą swoje dawne zwyczaje, podczas gdy inne trwały, a nawet dzisiaj społeczeństwa koczownicze nadal istnieją na wszystkich kontynentach, takich jak Beduini na afrykańskiej pustyni i na Bliskim Wschodzie, Buszmeni w RPA, Nukak-Maku w Kolumbii, gabra w Kenii / Etiopii, tybetańscy koczownicy w Chinach, Sami w Skandynawii, Tuhareg na Saharze, Quashi w Iranie lub kupcy w Europie, między innymi,
Niektóre ludy koczownicze zostały zmuszone do przejścia przez proces zwany „sedymentacją”, w którym władze lokalne narzucają, z powodów prawnych i politycznych, szereg żądań, które zmuszają ich do posiadania stałego obszaru zamieszkania, podmiotu co, nawiasem mówiąc, budzi kontrowersje w zakresie praw człowieka.
Krótko mówiąc, siedzący tryb życia stał się dominującym stylem życia ze względu na wspomniane wyżej korzyści, a od samego początku był wielkim prekursorem struktur społecznych, hierarchicznych i politycznych, tak jak są one znane dzisiaj.
Inne zalety nie tylko ważne, ale niezbędne dla współczesnego życia, które ujrzały światło dzięki sedentarismo, to rejestr czasu, handel i rozwój rolnictwa, kluczowe elementy postępu i postępu miast.
