Metoda hermeneutyczna: pochodzenie, charakterystyka, etapy i przykład

Metoda hermeneutyczna odpowiada technice interpretacji tekstów, pism lub dzieł artystycznych z różnych dziedzin. Jego głównym celem jest pomoc w obszernym obszarze tekstu.

Termin „hermeneutyka” pochodzi z greckiego ἑρμηνευτικὴτέχνη ( hermeneutiké tejne ), który z kolei składa się z trzech słów : hermeneuo, co oznacza „odszyfrować”; tekhné, co oznacza „sztuka”; i przyrostek -tikos, który odnosi się do wyrażenia „związane z”.

Na początku hermeneutyka była używana w teologii do interpretacji Pisma Świętego. Następnie od XIX wieku był używany w innych dyscyplinach, takich jak filozofia, prawo i literatura, stając się elementem uzupełniającym o dużym znaczeniu.

Pochodzenie

Z etymologicznego punktu widzenia słowo „hermeneutyka” pochodzi od imienia boga Hermesa i odnosi się do jego funkcji jako posłańca boga Zeusa - ojca bogów i ludzi - przed śmiertelnikami.

Również Zeusa przed Hadesem - bogów podziemi - i tych ostatnich przed śmiertelnikami, za które musiał interpretować lub tłumaczyć i pośredniczyć.

Teologiczna hermeneutyka, zwana percepcyjną, dążyła do reformistycznej interpretacji Biblii, ponieważ dla reformistów interpretacja dokonana przez dogmatyczną tradycję Kościoła w Biblii zniekształciła jego prawdziwe znaczenie.

Średniowiecze

Platon był tym, który mówił o hermeneutyce jako specjalnej technice interpretacji w wyroczniach lub boskich zamiarach, a jego uczeń Arystoteles uważał ją za fundamentalną w rozumieniu dyskursów.

Arystoteles uważał dyskurs za wysiłek mediacji, który polega na przełożeniu myśli na słowa, które umożliwiają rozmówcy zrozumienie, co inteligencja chce przekazać.

Na tym etapie hermeneutyka była podstawową podstawą egzegezy tekstów biblijnych, które zostały wykonane z ambasad chrześcijańskich i żydowskich.

Był używany w sensie dosłownym lub symbolicznym; literalny uczynił tekstowe studium lingwistyczne, a symboliczne skupia się na ukrytym znaczeniu tego tekstu, badając dokładniej w dosłownym sensie tekstu.

Współczesny wiek

Hermeneutyka, jaką znamy dzisiaj, została zarysowana na początku epoki nowożytnej. Wcześniej to greckie słowo nie było znane, ani nie było używane jako terminologia w odniesieniu do teorii metod interpretacji.

Według różnych autorów słowo to zostało użyte po raz pierwszy jako tytuł w dziele egzegety Dannhauera w 1654 r., Który zastąpił słowo interpretatio „hermeneutyką” w swojej pracy Hermeneutica sacra sive methodus exponendarum sacrarum litterarum.

Tak więc od tego momentu słowo interpretatio zostało zastąpione przez „hermeneutykę” w większości tytułów pism, rękopisów, przemówień i książek tamtych czasów, zwłaszcza w dziełach biblijnej egzegezy autorów protestanckich.

Pod koniec XVIII wieku w teologii katolickiej zaczęto zastępować słowo hermeneutyka w różnych dziełach, jak na przykład dzieła Fischer Institutiones hermeneuticae Novi Testamenti lub Arigler's, zwane Hermeneutica generalis .

W tym samym czasie powstały pierwsze niemieckie dzieła, które używały tego samego terminu. Ten okres jest znany jako hermeneutyka romantyczna.

Współczesny wiek

Friedrich Schleiermacher

Schleiermacherowi przypisuje się tytuł ojca hermeneutyki. Pomimo istnienia poprzedniej hermeneutyki, zaproponował, aby poprzez usystematyzowanie tego elementu możliwe było uzyskanie zrozumienia, które było świadome cudów nauk humanistycznych.

Zaproponował to jako alternatywę dla nurtu pozytywistycznego, który mówił, że wiedza o świecie jest wyczerpana obiektywizmem i ekspozycją praw naturalnych, którymi można objaśnić wydarzenia wszechświata.

Schleiermacher uważał, że pozytywizm był pełen nadmiernych pretensji i niezdolny do zrozumienia złożoności zjawisk nauk humanistycznych.

Ogólna hermeneutyka Schleiermachera rozumiała rozumienie jako umiejętność, w której działanie rozumienia jest generowane w odwrotny sposób do aktu mowy. Podczas gdy w akcie mówienia coś jest przemyślane, a następnie pojawia się słowo, w akcie zrozumienia musi być ono oddzielone od słowa, aby dojść do tego, co zostało pomyślane.

Z drugiej strony ogólna hermeneutyka Schleiermachera poświęcona jest zrozumieniu języka. W tym celu wykorzystuje dwa aspekty: jeden gramatyczny i drugi psychologiczny lub techniczny.

Pierwszy aspekt - gramatyczny - wyjaśnia z ogólnego kontekstu językowego wyrażenia, którymi się zajmuje, podczas gdy wyrażenia techniczne lub psychologiczne opierają się na fakcie, że ludzie nie myślą o tych samych rzeczach pomimo używania tych samych słów. Praca tej psychologicznej dziedziny polega na rozszyfrowaniu znaczenia duszy, która ją wytwarza.

W ten sposób koncepcja hermeneutyki uległa istotnym przekształceniom w tej epoce i powstało rozróżnienie między sacrum a profanum: pierwsze jest reprezentowane przez nowość hermeneutyki ogólnej Friedricha Schleiermachera; a drugi koncentruje się na starożytności klasycznej.

Wilhelm Dilthey

Częściowo w oparciu o ogólną hermeneutykę Friedricha Schleiermachera Wilhelm Dilthey (1833-1911) uważał ją za interpretację historyczną opartą na wcześniejszej znajomości danych rzeczywistości, które mają być zrozumiane.

Dilthey powiedział, że hermeneutyka jest w stanie uczynić epokę historyczną lepiej zrozumiałą niż ci, którzy w niej żyli, mogliby ją zrozumieć.

Historia to dokument pozostawiony przez człowieka, który poprzedza jakikolwiek inny tekst. To horyzont zrozumienia, z którego można zrozumieć każde zjawisko przeszłości i odwrotnie.

Znaczenie Dilthey polega na tym, że mówi się, że obserwował on jedynie problem hermeneutyczny, że życie może zrozumieć życie jedynie poprzez znaczenia, które są ujawniane za pomocą znaków, które są transcendentne i które wznoszą się ponad historyczny przepływ.

Martin Heidegger

Martin Heidegger przekierował hermeneutykę, nadając jej cel ontologiczny, od bytu człowieka jako podmiotu, który doświadcza tej aktywności.

Zgodził się z podejściem Diltheya, aby uznać hermeneutykę za samo-wyjaśnienie rozumienia życia, ponieważ jest to istotna cecha człowieka.

Tak więc zasady hermeneutyki, na której założono Heideggera, są następujące. Z jednej strony zrozumienie jest samą istotą człowieka, który wykorzystuje zrozumienie do rozwiązywania sytuacji, w których żyje tak zadowalająco, jak to możliwe.

Z drugiej strony samoistne rozumienie, które istnieje w tym kontekście, wynika z zaznajomienia się z codzienną rzeczywistością rzeczy.

Podobnie Heidegger nazwał krąg hermeneutyczny procesem rozumienia, który jest przewidywalną strukturą każdego aktu zrozumienia, bez którego nie moglibyśmy żyć spójnie, ponieważ staramy się zidentyfikować każdą nową sytuację z czymś, co już wcześniej przeżyliśmy.

Inne zasady, do których odnosi się ten filozof, to czasowość i język. Temporalność wprowadza skończony i historyczny charakter wszelkiego rozumienia i interpretacji bytu, podczas gdy język jest kanałem, który umożliwia artykulację interpretacji i jest ustalony w strukturach bytu człowieka.

Hans-Georg Gadamer

Był uczniem Heideggera i uważany jest za ojca hermeneutyki filozoficznej. Światową sławę osiągnął dzięki pracy Truth and Method, opublikowanej w 1960 roku.

Gadamer, podobnie jak jego nauczyciel, nie rozumie kompresji jako systemu norm mających na celu prawidłowe zrozumienie pewnych typów zjawisk, ale raczej jako refleksję nad tym, co dzieje się w człowieku, kiedy naprawdę rozumie.

Zatem hermeneutyka dla Gadamera jest badaniem warunków, w których jest miejsce na zrozumienie, i musi uwzględniać sposób, w jaki związek jest uzewnętrzniony jako przekaz tradycji poprzez język, a nie jako przedmiot do zrozumienia. i interpretować.

W ten sposób zrozumienie jest aktem językowym par excellence; Pozwala nam zrozumieć znaczenie czegoś, co ma charakter językowy, co pozwala nam zrozumieć znaczenie rzeczywistości. Odpowiada to centrum myśli hermeneutycznej ujawnionej przez Gadamera.

Funkcje

- Uważa, że ​​człowiek z natury jest interpretatywny.

-Kręg hermeneutyczny jest nieskończony. Nie ma absolutnej prawdy, ale hermeneutyka wyraża własną prawdę.

- Prawda może być tylko częściowa, przejściowa i względna.

- Hermeneutyka jest dekonstrukcyjna, co oznacza, że ​​tylko dekonstruując życie, zostanie zrekonstruowana w inny sposób.

-Nie ma metody naukowej

-Osoba nie może być oddzielona od obiektu.

Kroki metody hermeneutycznej

Niektórzy autorzy wskazują, że badania hermeneutyczne mają trzy główne fazy i dwa poziomy.

Etapy odnoszą się do ustanowienia grupy tekstów zwanej „kanonem” do interpretacji, interpretacji tych tekstów i ustanowienia teorii.

Tak więc uznaje się, że pierwszy etap metody hermeneutycznej odpowiada poziomowi empirycznemu, a pozostałe dwa etapy należą do poziomu interpretacyjnego, więc dochodzenie powstaje po zbadaniu bibliografii i zidentyfikowaniu problemu.

W tym sensie opiszemy teraz najbardziej odpowiednie kroki, które powinny obejmować wszystkie badania hermeneutyczne:

Identyfikacja jakiegoś problemu (zgodnie z bibliografią na ten temat)

W każdej metodzie stosowanej do opracowania dochodzenia mającego na celu osiągnięcie założonego celu przedstawiony jest problem.

Podejście to można wykonać na różne sposoby: zadając pytania lub po prostu określając sytuację do zbadania.

Identyfikacja odpowiednich tekstów (zgodnie z etapem empirycznym)

Na tym etapie uwzględniane są wszystkie użyte teksty - w tym eseje, które zostały wykonane w procesie badawczym, aby wzmocnić kreatywność, narrację i produkcję tekstów - w celu stworzenia nowych teorii w dziedzinie edukacji. Naukowcy mogą korzystać z własnych czytników lub tematów.

Walidacja tekstów

Odpowiedz na wypełnienie wewnętrznych pytań badacza, czy ilość i jakość tekstów jest odpowiednia do wykonania interpretacji. Nazywa się to krytyką wewnętrzną.

Analiza danych

Nazywa się to również wzorcami wyszukiwania w tekstach i ma związek z tym, że analizując wyodrębnione dane, badacz nie ma ograniczeń co do rodzaju i liczby danych, które powinny być analizowane. Wręcz przeciwnie, badacz jest tym, który ustala własne limity i wybiera liczbę próbek do badania.

Podobnie istnieje wiele podejść hermeneutycznych, które obejmują teorie, wyjaśnienie wzorców i generowanie interpretacji.

Teksty są analizowane w dziedzinie, w której zostały stworzone, osobno, w sekcjach i zgodnie z podejściem, które autor chciał dać, a następnie dostosować kompletnego pisarza w całości.

Wspólna dialektyka

Znany jest również ze związku nowej interpretacji z istniejącymi. Oznacza to, że po dokonaniu indywidualnej interpretacji w dochodzeniu, nie kończy się na tym, ale otwiera się na społeczność metodologiczną w sposób egzystencjalny.

Przykłady

Adam i Ewa

Przykład metody hermeneutycznej w świętej hermeneutyce. Biblia wspomina o wężu, który kusił Ewę i Adama w raju, aby spożyli owoce drzewa poznania dobra i zła; po tym zostali wygnani z Ogrodu Edenu.

Tak więc, można się zastanawiać, czy wąż był duchowy, czy naprawdę był wężem, ponieważ w Ewangelii św. Łukasza, rozdział 10, wiersze 16-20, Jezus Chrystus identyfikuje go jako ducha demonicznego, jako reprezentację zła i nieposłuszeństwa.

Lampy i szuflady

Poniższa fraza jest powszechnie stosowana w życiu codziennym i może pomóc zarówno rozwinąć, jak i zrozumieć metodę hermeneutyki: „Nie ma osoby, która zapala lampę, aby przechowywać ją w szufladzie; raczej umieszcza go na półce, aby mógł oświetlić całą przestrzeń. ”

Poprzedni tekst ma wiele interpretacji. Najbardziej akceptowany jest fakt, że pisarz chce przekazać, że nikt nie ma rzeczy, które mogłyby je zachować, ale mają być używane, lub też, że talenty nie powinny być ukryte, ale powinny być wykorzystywane.