7 Konsekwencje oświecenia w obecnym społeczeństwie
Konsekwencje oświecenia, rozwinięte między XVII a XVIII wiekiem, są tak rozległe, że muszą być podzielone według różnych nauk i myśli, w których miały największy wpływ.
Był to czas wielkich postępów dla ludzkości w głównych obszarach wiedzy dla człowieka. Historycy uważają ten etap za kolumnę, która wspiera podstawy dzisiejszego społeczeństwa i pochodzenie myśli rewolucyjnej.
Narodziny tej epoki można znaleźć w wkładzie Izaaka Newtona, angielskiego fizyka, któremu udało się wyjaśnić zjawiska ziemi i kosmosu poprzez ocenę naukową.
Ustaliłoby to, że wszechświat jest stworzeniem doskonałym, dlatego ważne było, aby człowiek zrozumiał jego mechanizm.
Główni myśliciele oświecenia podjęli tę ideę wszechświata i próbowali zastosować ją do społeczeństwa. Myśleli, że jeśli społeczeństwo i człowiek są mechanizmem, ocena i rozum wyjaśniłyby ich zjawiska, a my moglibyśmy znaleźć sposób na ich doskonałe działanie.
Eksperci wspominają, że etap ten rozpoczyna się w 1620 r. Wraz z utworzeniem Novum organum, pracy napisanej przez Francisa Bacona, w której ustalono, że techniczna i logiczna wiedza naukowa pomaga nam kontrolować naturę.
Z kolei jego koniec przypada na rok 1781 z Krytyką czystego rozumu Immanuela Kanta, gdzie mówi, że ludzkie doświadczenie ma taką samą wartość jak analiza naukowa.
Konsekwencje oświecenia w obecnym społeczeństwie
Oświecenie jest jednym z najbardziej płodnych epok ludzkości, ponieważ w tym czasie dokonano ogromnych postępów w głównych obszarach ludzkiej wiedzy.
Wiedza ta trwa, choć wiele bez zmian, dzięki awangardzie myśli i ciągłemu poszukiwaniu rozumu. Są to główne elementy oświecenia dla społeczeństwa.
1- Składki na sztukę
Jedną z głównych cech Oświecenia jest przeniesienie religii do tła.
Po raz pierwszy starał się znaleźć dla ludzkości sens poza boskością.
Zjawisko to można zaobserwować w malarstwie na początku XVIII wieku, gdzie Rococo, francuski ruch artystyczny, skupiał się na człowieku i jego prozaicznych działaniach jako głównym obiekcie.
Natura, ciała i życie codzienne były główną treścią nowej sztuki europejskiej, którą wcześniej uważano za dekorowanie kaplic i podkreślanie boskości.
W muzyce było to głośne dzięki dziełu kompozytorów takich jak Wolfgang Amadeus Mozart, którego głównym tematem były relacje zwykłego człowieka, a jego dzieło cieszyło się zarówno arystokratami, jak i ludem.
2 - Wkład w filozofię
W tym czasie dwoma głównymi nurtami myśli były empiryzm i racjonalizm.
Empiryzm, opracowany przez myślicieli takich jak John Locke (1632–1704), George Berkeley (1685–1753) i David Hume (1711–1776), dowodził, że idee i wiedza powstają w wyniku doświadczeń i wrażeń.
Z drugiej strony racjonalizm zaproponowany przez René Descartesa, Barucha Spinozę (1632-1677) i Gottfrieda Leibniza (1646-1716) przypuszczał, że wiedza opiera się na rozumie i logice, ponieważ był to jedyny sposób, który doprowadził do uniwersalne prawdy.
Przeciwstawiali się empiryzmowi, ponieważ twierdzili, że zmysły nie są wiarygodne, gdy szukają dokładnej odpowiedzi.
Prądy te posłużyłyby później jako inspiracja dla niemieckiego myśliciela Immanuela Kanta, który ustanowił powiązanie między nimi bez zaprzeczania lub unieważniania pozycji.
3- Wkłady do polityki
W tym okresie dwóch wielkich myślicieli położyło podwaliny pod nowoczesną demokrację, jaką znamy dzisiaj.
Thomas Hobbes ze swoim dziełem „ Lewiatan” (1651) i John Locke z „ Two Treatises on Civil Government” (1690) skrytykowali boskie powołanie monarchów i ich obowiązki wobec ludzi, którymi rządzili.
W związku z tym Jean-Jacques Rousseau mówił o istnieniu umowy społecznej, w której królowie i władcy byli odpowiedzialni za dwustronne stosunki i odpowiedzialność wobec ludzi. Naruszenie tej umowy, powiedział Rousseau, musi zakończyć się dymisją potężnych.
Koncepcja ta doprowadziłaby później do wielkich ruchów społecznych, takich jak rewolucja francuska, której kulminacją była nędza władców, którzy głosili się słowem Bożym; lub Deklaracja Niepodległości i Konstytucja Stanów Zjednoczonych Ameryki Północnej.
4- Wkłady do astronomii
Był to chyba najbardziej płodny etap ojca astronomii, Galileo Galilei, któremu przypisuje się szorstki opis ruchów ciał niebieskich.
To dzięki jego obserwacji dane były znane jako orbity niektórych planet i szczegóły dotyczące reliefu księżyca i plam słonecznych.
Innym wielkim astronomem tamtych czasów był Edmond Halley, który znalazł kratery na powierzchni Marsa i obserwował ruch ciał niebieskich z taką precyzją, że przewidział powrót komety Halley, która dziś nosi jego imię.
5- Wkłady do fizyki
Oprócz rozwijania się w astronomii, Galilei jest uznawany w dziedzinie fizyki za swoje innowacyjne i rygorystyczne metody eksperymentowania, dzięki którym zdołał ustawić się jako prekursor mechaniki klasycznej. Jego eksperymenty zakończyły się przewidywaniem praw tarcia i przyspieszenia.
Jego podstawowa zasada względności położyłaby fundamenty praw grawitacji Izaaka Newtona i była nawet pierwszym podejściem do tego, co Albert Einstein zrobiłby później w swojej pracy nad prędkością światła.
6- Składki na matematykę
Jednym z najwybitniejszych ówczesnych matematyków był Blaise Pascal, który skupił się na geometrii i jej zastosowaniach. Jest mu przypisany trójkąt Pascala, trójkątna figura, która mieści współczynniki dwumianowe.
Później ustanowił słynną matematyczną teorię prawdopodobieństwa, która początkowo miała być stosowana do hazardu i przypadkowości, ale w końcu wznowiono, by argumentować za istnieniem Boga i korzyściami cnotliwego życia.
7- Składki na rzecz religii
Wreszcie religia była być może koncepcją, która najbardziej ucierpiała w tym okresie. Po długich ciemnościach dla nauk i stadium stagnacji, religia wznowi wpływy wszystkich tych prądów, aby posunąć się naprzód z tym samym biegiem ludzkości.
Wyznanie wiary i kościół i państwo zostały rozdzielone, co znacznie ograniczyło wojny z powodu różnic religijnych.
Przejście to doprowadziło do stworzenia bibliotek i uniwersytetów, w których wiedza była swobodnie dzielona, a także do otwierania muzeów i ośrodków kultury, ponieważ teraz sztuka i boskość stały się własnością człowieka.
