Główne szkoły antropologiczne i ich charakterystyka
Szkoły antropologiczne to różne podejścia stosowane w antropologii do badania człowieka jako całości. Każdy z nich używa innego wyjaśnienia zjawisk, takich jak kultura, język, społeczeństwa i biologiczna ewolucja ludzkości.
Od czasu pojawienia się tak zwanej Antropologii Ogólnej w XIX wieku, a zwłaszcza po sformułowaniu teorii Karola Darwina dotyczących ewolucji, antropologia oddzieliła się od reszty nauk przyrodniczych i powstała w niezależnej dziedzinie badań, z własne szkoły i konkurencyjne teorie.
Chociaż w antropologii istnieje wiele różnych szkół myślenia, niektóre z najważniejszych to ewolucjonizm, dyfuzjonizm, szkoła amerykańska i szkoła francuska.
Główne szkoły antropologii
W całej historii antropologii wśród społeczności naukowej dominowały różne nurty myśli. Każda z nich ma szczególne cechy, które odróżniają ją od reszty, zwłaszcza jeśli chodzi o sposób studiowania ludzkiego zachowania.
Jednak wszystkie te szkoły zajmują się generowaniem wiedzy o człowieku, jego ewolucji i wpływie kultury i biologii na ich sposób zachowania.
Ewolucjonizm
Ewolucjonizm był jednym z pierwszych trendów antropologicznych, które pojawiły się po pojawieniu się teorii ewolucyjnych Darwina. Jednymi z jego największych propagatorów byli Morgan (1818 - 1881), Tylor (1832 - 1917) i Frazer (1854 - 1941).
Na początku XIX wieku w Europie pojawiło się kilka nurtów myśli, które próbowały zrozumieć ludzkie zachowanie po raz pierwszy bez uciekania się do mitologicznych lub religijnych wyjaśnień. Dlatego antropologiczny ewolucjonizm jest jednym z pierwszych nurtów naukowych w historii, próbujących zrozumieć istotę ludzką.
Niektóre z najważniejszych cech ewolucjonizmu są następujące:
- Opierając się na ideach Darwina, zwolennicy tej szkoły myślenia wierzyli, że człowiek przechodzi od prostego do złożonego, zarówno na poziomie biologicznym (poprzez ewolucję gatunków), jak i na poziomie społecznym.
- Ludzkie zachowanie porównuje się do zachowań zwierząt, w taki sposób, że starają się ustalić podobieństwa z innymi gatunkami, aby zrozumieć ludzi.
- Wiele cech ludzkich można wytłumaczyć presją wywieraną przez dobór naturalny i dobór płciowy.
Jedną z głównych trosk wczesnych myślicieli ewolucyjnych, zwłaszcza Morgana, była ewolucja rodzin w całej historii.
Dlatego ten naukowiec zaproponował model, w którym struktura rodziny ludzkiej przeszła od poligamii do rodziny nuklearnej i monogamicznej, którą uważał za właściwą dla zaawansowanych kultur.
Amerykańska Szkoła Antropologii
American School of Anthropology koncentruje się na kulturze jako głównym przedmiocie badań. W tym kontekście kultura rozumiana jest jako zdolność człowieka do klasyfikowania i reprezentowania doświadczeń w sposób symboliczny, w taki sposób, aby symbole były rozumiane przez resztę populacji.
Ogólnie uważa się, że amerykańska szkoła antropologii jest podzielona na cztery dziedziny: antropologia biologiczna, antropologia językowa, antropologia kulturowa i archeologia.
- Antropologia biologiczna
Amerykańska antropologia biologiczna skupia się głównie na dwóch fundamentalnych kwestiach: jak kultura ewoluowała w społeczeństwach ludzkich, a jeśli jesteśmy jedynymi gatunkami, które mają kulturę lub, przeciwnie, są też inne, które ją posiadają (zwłaszcza inne naczelne).
Dlatego jedną z najważniejszych debat tej gałęzi amerykańskiej antropologii jest to, co dokładnie uważa się za kulturę, a co nie.
Wielu naukowców uważa kulturę tylko za związaną z działalnością człowieka, ale definicja ta zmieniła się w czasie.
- Antropografia językowa
Druga gałąź amerykańskiej szkoły, antropologia językowa, bada związek między kulturą a językiem. Związek ten zaobserwowano od czasów starożytnych, a różnica między językami jest uważana za jedną z najważniejszych różnic między kulturami.
Założyciel amerykańskiej antropologii, Franz Boas, powiedział dalej, że język społeczności jest najważniejszą częścią ich wspólnej kultury.
Niektórzy naukowcy uważają nawet, że język może wpływać na myślenie i kulturę, aby nie można było ich rozdzielić.
- Antropologia kulturowa
Trzecią gałęzią amerykańskiej szkoły jest antropologia kulturowa. Opiera się na badaniu ewolucji ludzkiej kultury w historii, od niecywilizowanych lub „barbarzyńskich” społeczeństw do dzisiejszych społeczeństw.
Studenci antropologii kulturowej postrzegają proces historyczny jako liniowy, w taki sposób, że ludzie przeszli od prostych i zdezorganizowanych kultur do innych, które są znacznie bardziej złożone i uporządkowane.
- Archeologia
Wreszcie czwartą gałęzią amerykańskiej szkoły antropologicznej jest archeologia. Chociaż jest to również związane z innymi naukami, w tym kontekście odpowiada za znalezienie namacalnych dowodów na ewolucję kultury w czasie.
Francuska szkoła socjologiczna
Francuska szkoła socjologiczna powstała w okresie od ostatniej dekady XIX wieku do pierwszej ćwierci XX wieku. Głównym wykładnikiem tego nurtu myśli był Emile Durkheim.
Autor ten był jednym z głównych zwolenników socjologii jako niezależnej nauki społecznej. Dlatego jego praca koncentrowała się na badaniu współzależności różnych zjawisk społecznych.
Celem francuskiej szkoły antropologicznej było osiągnięcie teorii zdolnej do zjednoczenia wszystkich zjawisk kulturowych ludzi poprzez badanie zarówno historii, jak i społeczeństwa chwili.
Diffusionism
Dyfuzjonizm to szkoła myślenia w antropologii, której główną ideą jest to, że cechy niektórych kultur rozprzestrzeniają się na inne w pobliżu. Najbardziej ekstremalna wersja tego nurtu, znana jako hiperdifuzjonizm, uważała, że wszystkie kultury powinny pochodzić z jednej.
Tak więc ta kultura przodków rozszerzyłaby się na cały świat poprzez duże migracje; Niektórzy myśliciele tego nurtu, tacy jak Grafton Smith, wierzyli, że ta oryginalna kultura musi znajdować się w Egipcie.
Jednak obecnie, chociaż wiadomo, że niektóre cechy kulturowe zostały rozpowszechnione, znany jest również mechanizm ewolucji równoległej.
Oznacza to, że współcześni antropologowie uważają, że niektóre podobne cechy kulturowe między różnymi cywilizacjami mogły ewoluować niezależnie w każdym z nich.
