Natura wiedzy według Kanta

Charakter wiedzy według Kanta jest ustalony w rozumie. Filozof wskazuje jednak, że rozum nie dotyczy jedynie wiedzy, ale także działania. Dlatego odniósł się do pierwszego jako rozumu teoretycznego, a drugi jako praktycznego powodu.

Pochodzenie refleksji Kanta na temat wiedzy polega na tym, czy metafizyka może być uważana za naukę, czy nie. Aby odpowiedzieć na to pytanie, Kant poddał krytyce rozum i jego zdolności, aby zaoferować nam bezpieczną wiedzę.

Filozofia, którą studiował Kant, została podzielona między racjonalistów i empirystów. Według racjonalistów wiedza mogłaby osiągnąć uniwersalny i nieograniczony stopień; Z drugiej strony empirycy potwierdzili, że wiedzę osiąga się jedynie poprzez dane uzyskane z doświadczenia, postrzegając wiedzę jako coś zmieniającego się, konkretnego i prawdopodobnego.

Ani pogląd racjonalistów, ani empirystów nie spełniał pytań Kanta o naturę wiedzy. To doprowadziło go do odpowiedzi na to pytanie poprzez syntezę obu prądów.

W tym sensie Kant wskazuje: „Chociaż cała nasza wiedza zaczyna się od doświadczenia, nie oznacza to, że wszystko pochodzi z doświadczenia”.

Źródła i struktura wiedzy

Teoria Kanta opiera się na rozróżnieniu dwóch podstawowych źródeł wiedzy, którymi są wrażliwość i zrozumienie.

Wrażliwość

Wrażliwość opiera się na otrzymywaniu wrażeń i dlatego jest definiowana jako wydział lub źródło wiedzy pasywnej. W tym celu przedmiot wiedzy przekazywany jest jednostce.

Zrozumienie

Zrozumienie (które Kant nazywa „spontanicznością”) jest źródłem, w którym pojęcia nie pochodzą z doświadczenia, ale powstają spontanicznie. Jest to czynna zdolność, w której przedmiot wiedzy jest rozważany przez podmiot.

W swojej Krytyce czystego rozumu Kant wskazuje: „Intuicja i pojęcia stanowią zatem elementy całej naszej wiedzy; tak, że ani pojęcia bez intuicji, która im odpowiada, ani intuicja bez pojęć, nie mogą wytworzyć wiedzy ”.

Kant broni idei, że bez doświadczenia nie ma wiedzy, ale nie cała wiedza jest doświadczeniem. Kant potwierdził, że podmiot, który wie, również przyczynia się do generowania wiedzy, ponieważ człowiek nie tylko ogranicza swoje działania do otrzymywania informacji, ale uczestniczy w konstruowaniu jego wizerunku świata.

W tym sensie Kant wskazuje, że struktura wiedzy składa się z dwóch rodzajów elementów, elementu a priori i elementu a posteriori.

Element a priori

Jest to niezależne od doświadczenia iw pewnym sensie poprzedza je. Element a priori stanowi „formę” wiedzy. To struktura podmiotu próbuje dowiedzieć się, w której mieści się informacja z zewnątrz.

Jest to niezbędny element; to znaczy, koniecznie występuje w ten sposób i nie może być inaczej. Ponadto jest uniwersalny: zawsze dzieje się w ten sam sposób.

W doktrynie kantowskiej wizja ta nazywana jest „idealizmem transcendentalnym”. Idealizm, ponieważ wiedza może być dana tylko od elementów a priori i transcendentalna, ponieważ dotyczy elementów uniwersalnych.

Element a priori

Ten element jest zewnętrzny lub materialny i pochodzi z doświadczenia poprzez doznania. To jest poza ludzkim umysłem, jest to wiedza empiryczna i jest „rzeczą” wiedzy.

Dlatego elementy wiedzy są rozsądne i logiczno-racjonalne. Ta klasyfikacja jest uwzględniona w pracy Kanta jako:

- „Estetyka transcendentalna”, w której bada wrażliwość.

- „Transcendentalna logika”, w której zajmuje się logo. W tym rozróżnia analizę czystych pojęć (totalność, wielość, konieczność, jedność, istnienie, rzeczywistość, możliwość, negacja, wzajemność, ograniczenie, przyczyna, substancja), co nazywa transcendentalnym analitycznym; i refleksja nad rozumem, którą Kant nazywa transcendentalną dialektyką.

Teoria sądów

Według doktryny kantowskiej wiedza - a więc i nauka - wyraża się w osądach lub stwierdzeniach. Aby wiedzieć, czym jest wiedza lub wiedzieć, czy jest ona uniwersalna - a także naukę z niej wynikającą - należy rozważyć, jakie sądy składają się na wiedzę.

Aby wiedza mogła być uznana za naukową, orzeczenia, na których się opierają, muszą spełniać dwa wymagania:

- Bądź rozległy; to znaczy, powinni przyczyniać się do zwiększenia naszej wiedzy.

- Bądź uniwersalny i konieczny; to znaczy, muszą być ważne na każdą okoliczność i czas.

Aby rozeznać, jakie są sądy nauki, Kant dokonuje klasyfikacji sądów według dwóch zmiennych: rozszerzenia i ważności.

Rozszerzenie

Biorąc pod uwagę długość próby, można je sklasyfikować jako:

Analytics

W tym temacie orzecznik jest zawarty w temacie, a zatem nie służy poszerzaniu naszej wiedzy; Nie przekazują niczego nowego. Przykładami tego rodzaju orzeczeń są:

- Całość jest większa niż jej części.

- Osoby samotne nie są małżeństwem.

Syntetyki

W tego typu orzeczeniach predykat dostarcza informacji, których wcześniej nie mieliśmy i które nie mogły zostać wyodrębnione z wyłącznej analizy tematu. Są to rozległe osądy, które przyczyniają się do poszerzania naszej wiedzy. Przykładami tego rodzaju orzeczeń są:

- Linia jest najkrótszą odległością między dwoma punktami.

- Wszyscy mieszkańcy wioski X są blondynami.

Ważność

Biorąc pod uwagę ważność procesu, można je sklasyfikować jako:

A priori

Są to sądy, w których nie musimy uciekać się do doświadczenia, aby wiedzieć, czy są prawdziwe; jego ważność jest uniwersalna. Tak jest w przypadku „całość jest większa niż jej części” lub „osoby samotne nie są małżeństwem”.

A posteriori

W tego rodzaju ocenie konieczne jest uciekanie się do doświadczenia, aby zweryfikować jego prawdę. „Wszyscy mieszkańcy wioski X są blondynami” będą próbą a posteriori, ponieważ nie mamy innego wyboru, jak obserwować osoby, które mieszkają w wiosce X, aby wiedzieć, czy są naprawdę blond, czy nie.

Kombinacje tych dwóch klasyfikacji prowadzą do trzech rodzajów orzeczeń: