Metaetyka: jakie badania, problemy metatetyczne

Metaetyka jest jednym z obszarów filozofii moralnej, która bada genezę i znaczenie pojęć etycznych. Z tego powodu stara się wyjaśnić i rozszyfrować wszystkie założenia i epistemologiczne, metafizyczne, psychologiczne i semantyczne zobowiązania myśli moralnej, jej językowy wyraz i praktykę.

Podobnie metaetyka bada związek między motywacją istoty ludzkiej, wartościami i motywami działania. Pyta również o powody, dla których standardy moralne są tymi, które dają powody, by robić lub nie robić tego, czego żądają.

I wreszcie próbuje znaleźć moralną odpowiedzialność w odniesieniu do kwestii związanych z pochodzeniem wolności i jej znaczeniem, czy nie.

Chociaż problemy, które wchodzą w jego zakres, są abstrakcyjne, nauka ta stara się zdystansować od istotnych debat w obrębie moralności i w ten sposób być w stanie zapytać o założenia i punkty widzenia tych, którzy prowadzą te debaty.

W tym sensie można to zdefiniować słowami Petera Singera. Ten australijski filozof i bioetyk mówi przed swoimi rówieśnikami, że metaetyka to termin sugerujący, że „nie jesteśmy zobowiązani do etyki, ale że ją obserwujemy”.

Co studiujesz (kierunek studiów)

Jak zaobserwowano, definiowanie metaetyki jest trudnym zadaniem, ponieważ obejmuje różne koncepcje. Być może dlatego, że jest to jeden z najmniej zdefiniowanych obszarów w filozofii moralnej.

Można je jednak wymienić jako ich najważniejsze kwestie, dwa obszary: metafizyczny i psychologiczny. Pierwszy skupia się na pytaniu, czy istnieje moralność, która nie zależy od człowieka. Drugi pyta o utrzymanie mentalne, które istnieje pod moralnym osądem i zachowaniami.

Metafizyczne pytanie o metaetykę

W metafizyce metaetyki próbujemy odkryć, czy wartość duchową można opisać w duchowości jako odwieczną prawdę. Albo wręcz przeciwnie, jest to po prostu konwencjonalne porozumienie istot ludzkich.

W tym sensie istnieją dwie pozycje:

Obiektywizm

Stanowisko to utrzymuje, że wartości moralne są obiektywne, ponieważ chociaż istnieją jako subiektywne konwencje między ludźmi, istnieją w sferze duchowej.

Z tego powodu są one absolutne i wieczne, ponieważ nigdy się nie zmieniają; a także uniwersalne, ponieważ odnoszą się do wszystkich istot racjonalnych i nie zmieniają się z czasem.

Najbardziej radykalnym przykładem tego stanowiska jest Platon. Biorąc za punkt wyjścia liczby i ich relacje matematyczne, wskazał, że oba są bytami abstrakcyjnymi, które już istnieją w sferze duchowej.

Inny inny punkt widzenia to ten, który utrzymuje moralność jako stan metafizyczny, ponieważ jego mandaty są boskie. Oznacza to, że pochodzą one z woli Boga, który jest wszechmocny i kontroluje wszystko.

Subiektywizm

W tym przypadku odmawia się obiektywności wartości moralnych. Tak jest w przypadku sceptyków, którzy potwierdzili istnienie wartości moralnych, ale zaprzeczyli ich istnieniu jako obiektów duchowych lub boskich nakazów.

Ta pozycja jest znana jako relatywizm moralny i dzieli się na:

-Relatywizm indywidualny. Rozumie, że normy moralne są osobiste i indywidualne.

-Relatywna kultura. Potwierdza, że ​​moralność nie opiera się tylko na p

Z tego powodu odmawia się uniwersalnej i absolutnej natury moralności i utrzymuje się, że wartości moralne zmieniają się ze społeczeństwa na społeczeństwo iz czasem. Przykładami tego są między innymi akceptacja poligamii, homoseksualizmu.

Psychologiczne zagadnienie metaetyki

Tutaj badamy psychologiczne podstawy zarówno moralnego zachowania, jak i osądów, a konkretnie rozumiemy, co jest przyczyną, która prowadzi człowieka do moralności.

W ramach tej pozycji można określić kilka obszarów:

Rozum i emocje

W tej dziedzinie bada się, czy to powód czy uczucia motywują działania moralne.

Jednym z obrońców, który w ocenie moralnej jest zaangażowany w emocje, a nie powodem był David Hume. Dla niego włącznie „powód jest i powinien być niewolnikiem namiętności”.

Z drugiej strony są inni filozofowie, dla których rozum jest odpowiedzialny za oceny moralne. Najbardziej znanym przykładem tego stanowiska jest niemiecki filozof Immanuel Kant.

Dla Kanta, chociaż emocje mogą wpływać na zachowanie, muszą się temu oprzeć. Dlatego prawdziwe działanie moralne jest motywowane przez rozum i wolne od pragnień i emocji.

Altruizm i egoizm

Tutaj punkt widzenia zmienia się, biorąc pod uwagę, że działania ludzi opierają się na ich osobistych pragnieniach lub aby zadowolić innych.

Dla niektórych egoizm jest tym, który opiera egoistyczne interesy i kieruje wszystkimi działaniami człowieka. Tomas Hobbes jest jednym z filozofów, którzy bronią egoistycznego pragnienia.

Psychologiczny altruizm zapewnia instynktowną życzliwość w człowieku, która powoduje, że przynajmniej niektóre działania są motywowane taką życzliwością.

Moralny kobiecy i męski morał

Wyjaśnienie tej dychotomii opiera się na podejściu różnic psychologicznych między kobietami i mężczyznami. Chociaż tradycyjna moralność koncentruje się na człowieku, istnieje kobieca perspektywa, która może zostać wyrażona jako teoria wartości.

Filozofowie feministyczni twierdzą, że tradycyjna moralność została zdominowana przez człowieka. Powodem tego jest to, że zarówno rząd, jak i handel były modelami tworzenia praw i obowiązków, a więc zgodnych systemów sztywnych zasad moralnych.

Z drugiej strony kobieta tradycyjnie poświęciła się wychowaniu swoich dzieci i zadaniom domowym. Wszystkie te zadania implikują bardziej kreatywne i spontaniczne reguły i działania, więc jeśli doświadczenie kobiet zostanie wykorzystane jako model teorii moralnej, moralność stanie się spontaniczną opieką innych zgodnie z okolicznościami.

W przypadku moralności skoncentrowanej na kobietach, propozycja bierze pod uwagę agenta zaangażowanego w sytuację i działającego ostrożnie w kontekście. Skupiając się na moralności człowieka, agent jest mechaniczny i wykonuje zadanie, ale pozostaje na dystans i nie ulega wpływom sytuacji.

Problemy metatetyczne

Niektóre problemy poruszone przez metaetykę odnoszą się do odpowiedzi na te pytania:

- Czy są fakty moralne? Jeśli tak, gdzie i jak powstają? Jak ustanawiają wygodny standard w naszym zachowaniu?

- Jaki jest związek między faktem moralnym a innym faktem psychologicznym lub społecznym?

- Czy moralność naprawdę jest kwestią prawdy czy smaku?

-Jak dowiadujesz się o faktach moralnych?

- Do czego się odnosi, gdy dana osoba odnosi się do wartości? Czy zachowanie moralne jest dobre czy złe?

- Co się mówi, gdy mówi „dobry”, „cnota”, „sumienie” itd.?

- Czy dobra jest wartość wewnętrzna? A może dobro ma wielowartościową wartość identyfikującą go z przyjemnością i szczęściem?

-Jaki jest związek między wiarą religijną a moralną? Jak wyjaśniono, że wiara z konieczności zakłada moralnie dobrą postawę, ale akceptacja moralnego punktu widzenia nie oznacza akceptacji wiary?

Temat i podejście

Chociaż jedną z ważnych kwestii w metaetyce jest podejście podmiotu, nie jest ono jedyne. Co więcej, niektórzy filozofowie uważają, że jeszcze bardziej istotny jest sposób rozwiązania tych problemów.

Dla Petera Singera pytania, które powinien zadać filozof, to:

- Czy stoję przed faktami prawidłowo, tak jak zrobiłby to naukowiec? A może po prostu wyrażam osobiste uczucia lub społeczeństwo?

W jakim sensie można powiedzieć, że osąd moralny jest prawdziwy lub fałszywy?

Dla Singera odpowiedź na te pytania prowadzi filozofa do prawdziwej teorii etyki, czyli do metaetyki.

Referencje