Neoplatonizm: pochodzenie, cechy, przedstawiciele

Neoplatonizm jest zbiorem doktryn i szkół inspirowanych platonizmem, które są opisywane jako „mistyczne” z natury i oparte na duchowej zasadzie, z której emanuje świat materialny. W tym sensie uważany jest za ostatni mistyczny wyraz starożytnej pogańskiej myśli.

Z historycznego punktu widzenia neoplatonizm jako doktryna rozpoczął się około 200 roku, a Plotinus był głównym przedstawicielem; i zakończył się w roku 529, roku, w którym ogłoszono zamknięcie Akademii Platońskiej przez cesarza Justyniana.

Jednak jego projekcja się nie kończy, ale rozszerza się w średniowieczu, kiedy jego idee są badane i omawiane zarówno przez myślicieli żydowskich, chrześcijańskich i islamskich, a nawet przez niektórych autorów renesansu, takich jak Marsilio Ficino (1433-1492) i Pico de la Mirándola (1463-1494).

Pochodzenie

Po pierwsze, należy wyjaśnić, że słowo „neoplatonizm” jest współczesnym terminem historiograficznym, ponieważ myśliciele, do których jest on stosowany, nie opisują się tym imieniem.

Czują, że objaśniają idee Platona, chociaż wielu z tych filozofów formułuje zupełnie nowy system, jak to ma miejsce w przypadku Plotyna.

To dlatego, że już w Starej Akademii wielu następców Platona próbowało poprawnie interpretować jego myślenie i doszło do zupełnie innych wniosków.

Dlatego można powiedzieć, że neoplatonizm rozpoczął się zaraz po śmierci Platona, kiedy próbował zbliżyć się do nowych podejść do swojej filozofii.

Jego początki pochodzą z hellenistycznego synkretyzmu, który dał początek ruchom i szkołom, takim jak gnostycyzm i tradycja hermetyczna.

Jednym z podstawowych czynników tego synkretyzmu jest wprowadzenie Pism Żydowskich do greckich kręgów intelektualnych poprzez tłumaczenie znane jako Septuaginta .

Krzyż między narracją Platona Timaeus a stworzeniem Genesis uruchomił rodzaj kosmologicznej tradycji teoretyzującej, która zakończyła się Enneadami Plotyna.

Funkcje

Jak już wspomniano, neoplatonizm nie jest jednoznacznym nurtem filozoficznym, ponieważ obejmuje idee lub doktryny każdego z jego reprezentatywnych filozofów. Można jednak wytyczyć pewne ogólne cechy, które je łączą.

- Jego zasady opierają się na doktrynie Platona.

-Znajdź prawdę i zbawienie.

-To idealistyczna filozofia z tendencją do mistycyzmu.

- Ma koncepcję rzeczywistości emanacyjnej, ponieważ utrzymuje, że z Unum emanuje reszta Wszechświata.

- Potwierdza, że ​​zło jest po prostu brakiem dobra.

- Wierzy, że człowiek składa się z ciała i duszy.

-Podaje, że dusza jest nieśmiertelna.

Przedstawiciele i ich pomysły

W swojej historii można rozpoznać trzy etapy:

- Etap alejandrina-romana, pochodzący z II-III wieku. Jest reprezentowany przez Plotyna i jest określony przez przewagę filozoficzną nad teozoficzną.

- Scena syryjska, pochodząca z IV-V wieku i reprezentowana przez Porfirio de Tiro i Jamblico. Charakteryzuje się przewagą mistyczną nad filozoficzną, wyróżniającą się jej theurgicznym charakterem. Teurgia jest zdefiniowana jako praktyka, która przybliża filozofię Platona do rytualnej praktyki magicznego podłoża religijnego.

W ten sposób filozof stara się zbliżyć i podnieść boską część człowieka do Unum bez użycia tak wielu środków dialektycznych. Zamiast tego woli przeważyć ukryte właściwości i cechy rzeczy oraz jednostki pośredniczące, które nimi rządzą.

- Scena ateńska, pochodząca z V-VI wieku. Jest reprezentowany przez Proklusa, ze zjednoczeniem filozoficznym i mistycznym.

Scena aleksandryjsko-rzymska

Plotinus, urodzony w Egipcie w latach 204-270, uważany jest za twórcę neoplatonizmu. Do najważniejszych należą:

Unum

Pierwsza zasada rzeczywistości, która jest pojmowana jako istota, która jest poza Byciem, wykracza poza fizyczną rzeczywistość i jest absolutną jednością. Jest jednak nośnikiem pojedynczego rodzaju aktywności lub energii, ponieważ zawiera w sobie wszystkie esencje.

Z Unum emanuje najwyższa inteligencja, która stanowi drugą zasadę rzeczy. Ta emanacja nie sugeruje woli Unum, jest spontaniczna i konieczna, ponieważ światło emanuje ze słońca.

Absolutna świadomość

Świadomość nie jest emergentną właściwością składników materialnych ułożonych w określony sposób. Wręcz przeciwnie, jest to pierwszy efekt działania Jedności, a nieodłącznym zadaniem świadomości jest zrozumienie samego siebie.

Alma

Dusza jest postrzegana jako zewnętrzna aktywność świadomości, spogląda wstecz i ku swojej przyczynie, aby móc zrozumieć siebie.

Z drugiej strony, spójrz na formy i idee, które są wiecznie obecne w świadomości; w ten sposób przenosi obrazy odwiecznych form do niższego królestwa bytu. To rodzi wszechświat i biosferę Ziemi.

Natura

Natura implikuje nie tylko istotę każdego bytu naturalnego czy całości świata naturalnego, ale także gorszy aspekt świadomego życia. W ten sposób każdy aspekt świata przyrody - nawet najmniejszy - ma boską i wieczną chwilę.

Sprawa

Materia jest częścią ciała i jest najdalej od Unum. Jest to również najbardziej niedoskonały pomysł i ostatnie odbicie uniwersalnej duszy. Jest on oddzielony od idealnego materiału dzięki swojej solidności i wydłużeniu.

Scena syryjska

Porfirio de Tiro rozpowszechnił dzieło Plotinusa. Jest przeciwnikiem chrześcijaństwa i orędownikiem pogaństwa.

Na tym etapie przychodzi myśl o Jamblichu z Calcidii, uczniu Porfirio, który kontynuował komentarz do najważniejszych greckich filozofów. Zastąpił filozoficzną spekulację mistyką.

Zasadził królestwo bóstw, które rozciąga się od pierwotnego do materialnej natury, gdzie dusza zstępuje do materii i inkarnuje się w ludziach. W tym królestwie bóstw są bogowie, aniołowie, demony i inne istoty, które pośredniczą między ludzkością a Unum.

Z drugiej strony, wcielona dusza musiała powrócić do boskości, wykonując pewne obrzędy lub boskie dzieła (teurgia).

Etap ateński

Przed filozofią Jamblicha i jego uczniów nastąpiła reakcja na mistyczne-teurgiczne przesady. Ta reakcja miała wśród swoich przedstawicieli Plutarcha, syna Nestoriusza; Siriano i Hierocles z Aleksandrii.

Tym, który wyróżnia się przede wszystkim, jest Proklos, którego pisma odzwierciedlają idee ateńskiej szkoły neo-platońskiej. W tym sensie jednoczy i łączy element filozoficzny z mistykiem, nie dając pierwszeństwa jednemu drugiemu. Podstawowe punkty jego filozofii są następujące:

Jedność

Jedność jest esencją, która powoduje, że wszystko wychodzi i do wszystkiego wraca. Proces jest weryfikowany przez malejące gradacje; w ten sposób ten proces z dołu do góry zawiera cztery światy:

- Wrażliwe i materiałowe.

- gorszy Intelektualny (ludzkie dusze i demony).

- Intelektualny przełożony (niżsi bogowie, aniołowie lub czyste duchy).

- Inteligencja, która reprezentuje najwyższą inteligencję, z której pochodzą duchy lub wyższe dusze; i uniwersalna dusza, z której demony i dusze ludzkie spotykają się z ciałem. Oba stanowią świat zwany intelektualnie zrozumiały.

Sprawa

Materia nie jest ani dobra, ani zła, ale jest źródłem rządzącym obiektami rozsądnego świata.

Alma

Dusza ludzka wywodząca się z uniwersalności. Jest zarówno wieczny, jak i tymczasowy: wieczny, ponieważ stanowi część istoty i jest tymczasowy dzięki rozwojowi jego działalności.

Cierpi zło spowodowane przeszłymi i teraźniejszymi wadami, ale może się od tego uwolnić, wracając do Boga i pogrążając się w nim. Ta absorpcja następuje poprzez moralne oczyszczenie, intelektualną intuicję Unum i praktykę cnoty.