Francis Bacon: Biografia, filozofia, wkład i prace
Francis Bacon (1561-1626) był notorycznym angielskim filozofem, politykiem, prawnikiem i pisarzem, którego wiedza uczyniła go ojcem filozoficznego i naukowego empiryzmu. Jego wkłady są syntetyzowane w trzech gatunkach; literacki, polityczny i filozoficzny. Ten ostatni był najważniejszy dla arcydzieł, takich jak Advance of Knowledge (1605) i Wskazania dotyczące interpretacji natury ( Novum Organum ) (1620), jej głównego dzieła.
Jego badania koncentrowały się na przeformułowaniu technik badań naukowych, ponieważ jego zdaniem wnioski dotyczące przyrody były nie tylko błędne, ale także utrudniały rozwój nauki.
Dla Sir Francisa Bacona zmysły stanowią podstawową podstawę wiedzy, a odkrycie natury i jej zjawisk jest celem badania.
Poprzez refleksje ujawnione w jego pracy na temat osiągnięć moralnych i politycznych w 1597 roku, był znany jako jeden z wielkich twórców eseju w Anglii, metoda, która oprócz zapewnienia wspólnego doświadczenia intelektualnego, jest łatwo zrozumiała.
Biografia
Dzieciństwo i studia
Francis Bacon urodził się 22 stycznia 1561 r. W Londynie w Anglii. Był synem Sir Nicholasa Bacon'a, nosiciela ważnej pieczęci Elżbiety I i Anne Cooke Bacon, jednej z najbardziej oświeconych i wykształconych kobiet tamtych czasów.
Jego matka była odpowiedzialna za wychowanie go w pierwszych latach życia zgodnie z zasadami purytańskimi i kalwińskimi.
Po ukończeniu University of Cambridge i prestiżowej Gray's Inn Law School w Londynie, Bacon został członkiem brytyjskiego parlamentu w 1584 roku.
Mimo to Elżbieta I nie była zbyt wdzięczna, dlatego jego kariera zakończyła się powodzeniem, gdy król Jakub I doszedł do władzy w 1603 roku.
W tym samym roku Bacon otrzymał tytuł rycerza wraz z prawem do noszenia pieczęci Korony po śmierci ojca.
Pierwsze studia filozoficzne
Jednak prawdziwe zainteresowania Bacona były zorientowane na naukę. Ważne jest, aby pamiętać, że większość prac naukowych rozwiniętych w tym czasie koncentrowała się na ideach starożytnej Grecji i myśli arystotelesowskiej.
W ten sposób Bacon zaczął od studiowania różnych naukowych zasad opartych na metodologii Arystotelesa.
Stwierdzono, że prawdę naukową można ostatecznie ujawnić, jeśli kilku inteligentnych mężczyzn przez dłuższy czas dyskutowało na dany temat.
Z biegiem czasu Bacon zakwestionował ten autorytarny argument, szukając prawdziwych dowodów na potwierdzenie jego prawdziwości.
Novum Organum
W ten sposób w 1620 roku postanowił napisać i opublikować swoje pomysły w książce Wskazania dotyczące interpretacji przyrody (Novum Organum). Wskazał tam właściwy sposób, w jaki ludzie mogą zdobyć wiedzę w naturalny sposób.
Przed publikacją Novum Organum kariera polityczna Bacona nadal rosła. W 1618 roku został mianowany kanclerzem, obejmując najpotężniejszą pozycję polityczną w Anglii.
Również w roku 1621 został przydzielony jako wicehrabia St Albans. W tym okresie Parlament negatywnie wskazał na przyjęcie kilku łapówek.
Dzięki postawionym mu zarzutom Bacon został ukarany grzywną, uwięziony i odwołany z sądu. Chociaż król przebaczył mu publicznie, jego publiczna i polityczna kariera dobiegnie końca w tym okresie.
Śmierć
Po opuszczeniu więzienia Bacon wycofał się do swojego domu w Gorhambury w Hertfordshire, gdzie kontynuował pisanie. Zmarł 9 kwietnia 1626 r. W Londynie.
Filozofia
Myśl Francisa Bacona uważana jest za jedną z głównych i pierwszych w kontekście współczesnej filozofii.
Od najmłodszych lat Bacon uważał, że filozofia musi generować korzyści w codziennym życiu, a cała ta doktryna myśli, która pozostała w dziedzinie akademickiej, była bezpłodna.
Bacon wierzył, że nadal istnieje wiele przeszkód, które uniemożliwiają ludziom myślenie o bardziej realistycznej i prawdziwej filozofii natury. Dlatego jego intencją było wyeliminowanie tych przeszkód i zaoferowanie innego rodzaju myślenia.
Następnie Francis Bacon skupił się na tym, co nazwał filozofią naturalną, która później będzie znana jako fizyka.
Prawdziwą intencją Bacona było zrozumienie codziennych sytuacji i sposobu, w jaki ludzie mogliby ogólnie ulepszyć te sytuacje.
Abstrakcyjne myślenie
Dla Bacon'a abstrakcyjne aspekty były preferowane przez tak zwaną elitę intelektualną i czuł, że nadmierne analizowanie tych kwestii nie ma pozytywnego wpływu na ludzi, mówiąc co najmniej o ziemskich wymiarach.
Dlatego dla Bacon'a myśl Platona i Arystotelesa była skupiona w błędny sposób, tak że bardzo wcześnie stał się przeciwnikiem tego typu myślenia.
Dla Bacon'a zarówno nauki, jak i wszystkie wypowiedzi artystyczne powinny być dostępne dla człowieka i odpowiadać przed nim.
Jednym z ważnych punktów jego myślenia jest to, że nadał szczególną wagę analizie i odkrywaniu tego, co poprawia jakość życia ludzi, których prawdziwą funkcjonalność widać w wynikach uzyskanych przez tych samych ludzi.
Nauka i religia
W odniesieniu do religii, dla Bacona nie było uzasadnione, aby Kościół czuł się zagrożony ewolucją nauk.
Bacon wierzył, że bardzo mało wiedzy o naukach wywiera negatywny wpływ na wierzenia religijne ludzi, co prowadzi do rozważenia nieistnienia Boga.
Jednak Bacon stwierdza również, że przeciwnie, gdy istnieje głęboka i szeroka wiedza na temat nauk i ich implikacji, sprawia, że ludzie ponownie wierzą w Boga.
Jednym z aspektów, który Bacon wyraźnie określa, jest pogarda dla dyskusji teologicznych, ponieważ uważa, że wywołują one wiele konfliktów i są niekorzystne w tworzeniu pokojowego kontekstu społecznego.
Demokratyzacja filozofii
Odnosząc się do Francisa Bacona, niektórzy autorzy podkreślają fakt, że naukowcowi udało się zdemokratyzować filozofię, biorąc pod uwagę, że najbardziej interesującym dla niego elementem były sprawy istot ludzkich.
Bacon wierzył, że postęp materialny jest ważny, ale sam w sobie nie wygeneruje absolutnego szczęścia u ludzi.
Dla niego jedyny sposób, w jaki możliwe było, aby ten postęp materialny przyniósł większe szczęście, to podstawa, na której buduje się taki postęp, jest miłość, uważana nie za ideę czy koncepcję, ale odzwierciedloną w konkretnych dziełach.
Odrzucenie starożytnej filozofii
Francis Bacon stał się zagorzałym przeciwnikiem starożytnej filozofii, zwłaszcza filozofii greckiej. Uważał, że ta myśl nie ma zastosowania w życiu codziennym, więc nie była przydatna.
Część pomysłów Bacona można wyjaśnić w protestanckim nurcie czasu, który wykazał odrzucenie filozofii, głównie dlatego, że nie był uważany za czynność dla celów praktycznych. Bacon wierzył, że logika arystotelesowska działa jedynie w celu prowadzenia sporów słownych.
Francis Bacon można uznać za przedstawiciela myśli protestanckiej, której podstawy zmniejszyły znaczenie myśli kontemplacyjnej. W tym kontekście Bacon uważa, że tak zwana filozofia scholastyczna jest sprzeczna z istotą ludzką, ponieważ jej charakter jest czysto kontemplacyjny, a nawet spekulatywny.
Dla Bacon'a tylko fakt praktyczności elementów wskazuje, czy rzeczywiście są prawdziwe.
Skup się
Centrum myślenia Francisa Bacona leży w wynikach. Zaproponowana przez niego filozofia opiera się na logice procesu o charakterze techniczno-naukowym.
Bacon wprowadza eksperymenty jako narzędzia służące do dominacji nad naturą, dzięki którym możliwe jest wyliczenie danych i zinterpretowanie ich zgodnie z tym, co zmysły zmusiły nas do obserwowania lub postrzegania.
Dla Bacona istnieje szereg uprzedzeń, które nazywa idolami, co stanowi wielką przeszkodę w zrozumieniu świata przez ludzi. Bacon uważa, że zdolność rozumienia mężczyzn jest znacznie niższa, dlatego konieczne jest pozbycie się tych uprzedzeń, które przesłaniają to zrozumienie.
Idole wspomniane przez Bacona to cztery: z jaskini, plemienia, teatru i placu publicznego lub forum.
- Idole jaskini to uprzedzenia, które zostały nabyte przez ludzi w wyniku otrzymanej edukacji, jak również wszystkie te nawyki, które uzyskano z czasem.
- Idole plemienia odpowiadają uprzedzeniom, które są powszechne wśród wszystkich ludzi, którzy są częścią tego samego społeczeństwa.
- Idole teatru to te, które pochodzą z tego, co Bacon uważa za fałszywą filozofię.
- Idole placu publicznego lub forum to te, które odpowiadają uprzedzeniom wyuczonym w wyniku niewłaściwego używania języka, często używanym w sposób nieprecyzyjny.
Metoda naukowa
Po wyliczeniu głównych uprzedzeń, z jakimi spotykają się ludzie, Francis Bacon określa znaczenie porządkowania doświadczeń, tak aby wyniki uzyskane z obserwacji były jak najbliżej prawdy.
To właśnie w tej dziedzinie wprowadza indukcję logiczną, jako podstawowy element metody naukowej.
W przypadku Bacona istnieją trzy podstawowe elementy organizacji i późniejszej interpretacji danych generowanych z obserwacji. Do zestawu tych trzech elementów nazwał go Teoria trzech stołów.
Pierwsza tabela została nazwana przez Bacona „tabelą obecności” i odpowiada scenariuszowi, w którym należy wskazać, w jakich przypadkach ma miejsce obserwowane zjawisko.
Druga tabela została nazwana „tabelą nieobecności” i jest przestrzenią, w której należy wskazać przypadki, w których badane zjawisko nie jest generowane.
Wreszcie trzecia tabela została nazwana „tabelą stopni” i odpowiada scenariuszowi, w którym zostaną wskazane przypadki, w których dane zjawisko wykazuje różnice w różnych stopniach intensywności.
Najbardziej znaczący wkład
Esej
Esej to tekst napisany w prozie, w którym autor rozwija swoje pomysły na dany temat z charakterem i osobistym stylem.
Chociaż esej początkowo ukazał się w 1580 r. Wraz z dziełem francuskiego pisarza Michela de Montaigne, to w 1597 r. Francis Bacon sporządził eseje, składające się z dziesięciu pism, które uczyniłyby go - według współczesnych - głównym referentem eseju.
Pisma te, wzmocnione w drugim wydaniu (1612), zawierające 38 dodatkowych esejów - wskazanych przez Bacon jako „odtwarzanie moich innych studiów” - osiągnęły wielką popularność za ich prostą stylizację, bez ozdób lingwistycznych i poruszały kwestie o charakterze publicznym lub prywatnym., analizowane z różnych perspektyw.
Novum Organum
W 1620 roku Francis Bacon napisał swoją pracę Novum Organum ( Wskazania odnoszące się do interpretacji przyrody), która broni nauki jako właściwej metody dla człowieka, aby mógł kontrolować przyrodę.
W następnej sekcji omówimy dokładnie tę pracę.
Metoda indukcyjna
Metoda indukcyjna dostarcza badaczowi ogólnych danych z bardziej szczegółowych. Koncepcja ta podsumowuje to, co stwierdza Mora (1990), który stwierdza, że:
Składa się z tej formalnej procedury logicznej, która zaczyna się od zasad uniwersalnych (metoda dedukcyjna), a następnie stosuje się do konkretnych faktów lub przypadków, lub postępuje w odwrotnej kolejności (metoda indukcyjna), to znaczy ta część faktów i konkretnych danych, które można stąd wyciągnąć logicznie wnioski lub uogólnienia o charakterze bardziej uniwersalnym . (str. 211)
Bacon próbował stworzyć za pomocą metody indukcyjnej praktyczne narzędzie do analizy doświadczeń, zaczynając od bardzo specyficznych lub wspólnych cech analizowanych czynników, a tym samym dochodząc do bardziej ogólnych wniosków.
Wielkiemu filozofowi przypisuje się włączanie logiki w indukcyjność, formułę, która miała ogromne znaczenie w rozwoju badań i ulepszaniu hipotez naukowych.
Wykorzystanie technologii
Podczas swojej kariery Bacon wyprodukował obszerny dokument. Chociaż ich analizy myśli naukowej nie miały znaczącego wpływu, sposób, w jaki należy wykonywać prace naukowe, służył jako wytyczne.
W przypadku Bacona wykorzystanie technologii było niezbędne i powinno zostać zdemokratyzowane. Twierdził, że w XVII wieku ludzie korzystali z lepszej technologii w porównaniu z tym, co istniało w epoce klasycznej.
Niektóre przykłady, które wskazał Bacon, to prasa drukarska, która pozwoliła na demokratyzację wiedzy; proch strzelniczy, który dał więcej mocy armiom; i kompas magnetyczny, który ułatwił nawigację statków i pozwolił na odkrycie Ameryk.
Nowy świat naukowy
W swojej książce Instauratio Bacon wskazuje, że wiedzę można odkryć we wszystkich ludzkich działaniach.
Dzięki niemu myśliciele zaczęli odchodzić od idei myślicieli klasycznych (z terytoriów śródziemnomorskich) i zaczęli podnosić metody eksploracji przyrody, niektóre z nich obowiązują do dziś.
Dziedzina naukowa została wzbogacona zarówno pod względem ekonomicznym, jak i intelektualnym dzięki postulatom Bacona i odkryciom z nich wynikającym.
Odrzucenie przez klasyczną filozofię: nowy sposób myślenia
W XVII wieku większość profesorów i myślicieli była odpowiedzialna za studiowanie słów Arystotelesa i jego badań nad naturą, jak gdyby były prawdami absolutnymi. Żaden uczony nie pozwolił na naukę w żaden inny sposób.
Z drugiej strony Bacon był odpowiedzialny za zastąpienie dzieł Arystotelesa i Platona (w oparciu o logiczne i filozoficzne argumenty) nowym opracowaniem naukowym i wiedzą naukową (opartą na eksperymentach i obserwacjach).
Sprzeciwiał się także tendencji Arystotelesa, Platona i większości greckich filozofów do łączenia idei naukowych i religijnych.
Bacon wierzył, że nauka i religia powinny być badane niezależnie od siebie. Różnił się znacznie od tych, którzy utrzymywali, że prawa natury są częścią „wyższego” celu.
Bacon myślał, że prawa natury są na świecie gotowe do odkrycia i, jeśli to możliwe, wykorzystane.
Pytania dotyczące natury
Bacon wierzył, że tajemnice natury nie są łatwe do odsłonięcia. Zaproponowała, aby wiedzieć, co ma do zaoferowania, powinniśmy energicznie pracować, zadając jak najwięcej pytań.
Aby odkryć tajemnice natury, musimy użyć eksperymentów i pytań. Tylko wtedy możemy ujawnić prawdę, która jest w nim.
Prawda natury nie ujawnia się w filozoficznej obserwacji Arystotelesa, wykracza poza medytację i idee.
Prawda natury objawia się za pomocą danych, zbieranych w spójny i zorganizowany sposób. Dane te są analizowane później.
Empiryczna teoria filozofii
Dla bekonu naturę można poznać tylko zmysłami. To musi być jedyny przedmiot badań, ponieważ ma wiele cech i form.
W ten sposób Bacon utrzymuje, że interpretacja, którą zmysły tworzą z natury, jest zawsze prawdziwa i stanowi pierwotne źródło wiedzy.
Bacon pozostawił w swoim dziedzictwie pojęcie posłuszeństwa ciągle zmieniającej się natury i złożonego z praw.
Zgodnie z oceną Bacona natura nigdy nie może być zdominowana, ponieważ materia, która ją tworzy, jest zawsze w ruchu.
Działa
Francis Bacon wyprodukował kilka prac, oprawionych w różnych dziedzinach, wśród których polityczny, literacki i filozoficzny. Poniżej znajdują się dwa z jego najważniejszych dzieł w dziedzinie filozofii:
Postęp wiedzy
Postęp wiedzy był dziełem opublikowanym przez Bacon w 1605 roku. Uważano, że ta książka była po prostu szkicem tego, co uważane jest za główne dzieło Bacona, zwanego Novum organum .
Jednak różne badania wykazały, że postęp wiedzy odpowiada samemu dziełu. Z ciekawym podejściem mówimy o korzeniu i ewolucji myśli Francisa Bacona.
Była to jedna z pierwszych prac Bacona, która zaczęła się, gdy autor miał już 40 lat, ponieważ wcześniej poświęcił się wyłącznie polityce.
Novum organum scientarum
Tytuł tej pracy przekłada się na hiszpański jako nowy instrument naukowy i odpowiada najważniejszej książce pism i opublikowanej przez Francisa Bacona.
Książka została stworzona z głównym celem; zdyskredytować dzieła arystotelesowskie znane jako Organon, które według Bacon'a odzwierciedlają serię błędów znanych jako „idole”: plemienia, jaskini, placu publicznego i teatru.
W Novum Organum (1620) Bacon wyjaśnia, że:
„ Człowiek, przez swój upadek, stracił stan niewinności i imperium nad stworzeniem, ale jedna i druga strata może być częściowo naprawiona w tym życiu, pierwsza dla religii i Wiary, druga dla sztuki i nauka »(str.199).
Bacon całkowicie odrzucił teorie Arystotelesa i zarzucił jego metody, wierząc, że są bezużyteczne, ponieważ cieszyły się nudnym stylem, ukierunkowanym wyłącznie na debaty, a nie na rzecz tworzenia dzieł o wielkiej wartości dla ludzkiego życia.
Bacon wywnioskował, że rewolucja przemysłowa otworzy drogę do wielkich wyzwań, które zmusiłyby ludzi do znalezienia praktycznych narzędzi, które kolidowałyby z logiką arystotelesowską.
W Novum Organum różni się od Organona Arystotelesa dwoma wkładami: metodą wykonywania zaawansowanych indukcji, a drugą wykluczenia, w której Bacon proponuje, że początkowo konieczne jest uzyskanie szerokich i dokładnych danych, a następnie rozpoczęcie eliminacji niektórych z nich (teoria niszczący).
Następnie tworzy konstruktywną metodę, którą nazywa „teorią trzech tabel”; pierwsza to tabela obecności, w której wskazana jest przestrzeń, w której występuje to zjawisko.
Przeciwna tabela jest podana w tabeli nieobecności, to znaczy w której nie ma tej natury. Wreszcie istnieje tabela stopni, która wskazuje różne stopnie intensywności, w których obserwuje się środowisko.
