Rudolf Stammler: biografia i filozofia prawa

Rudolf Stammler (1956-1938) był niemieckim prawnikiem z początku XX wieku. Jego filozofia prawa była najważniejszym wkładem do międzynarodowego orzecznictwa. Jego wkład położył fundamenty, które służyły do ​​dyskusji na temat zasad regulacyjnych prawa, niezależnie od kraju lub rodzaju jurysdykcji, o której mówił.

Jego rozwój pojęć tak abstrakcyjnych, jak wola, prawo, prawo i suweren, utorował drogę do stworzenia obecnych kodeksów prawnych, czyniąc go jednym z najważniejszych prawników XX wieku.

kikut

Jego początki

Karl Eduard Julius Theodor Rudolf Stammler, lepiej znany jako Rudolf Stammler, był filozofem prawa i profesorem uniwersyteckim. Jest jednym z najważniejszych przedstawicieli neokantowskiej szkoły.

Był profesorem na różnych uniwersytetach, takich jak Halle an der Saale i Marburg. Był także założycielem czasopisma Philosophy in Law o nazwie Zeitschrift Für Rechtsphilosophie w 1913 roku.

Był członkiem Niemieckiego Pierścienia Wolności Partii Nazistowskiej i Komitetu Filozofii Prawnej, utworzonego przez Ministerstwo Sprawiedliwości Rzeszy w niemieckiej Akademii Prawa, w czasach narodowego socjalizmu.

Filozofia prawa

Stammler był wielkim obrońcą obiektywnego porządku, który był ponad wszelkim „suwerennym” państwem, argumentując potrzebę prawa nad szczególnymi interesami, stąd jest uważany za część doktryny Ius Naturalism.

Był także twórcą doktryny, która później będzie znana jako „naturalne prawo o zmiennej treści”, w której wyjaśnia podwójność pojęć materia - forma.

Pierwsza koncepcja jest zdefiniowana jako konkretna treść prawa, która obejmuje prawa i traktaty, które są zmienne w zależności od czasu i kultury. Druga koncepcja, forma, znana również jako prawo naturalne, związana jest z niezmiennymi i uniwersalnymi podstawowymi zasadami praw człowieka.

Dla Stammler prawo pojawia się przed państwem, jest nad nim i poprzedza je. Zgodnie z jego teorią, społeczeństwa tworzą prawa, które regulują się nawzajem, niezależnie od tego, czy istnieje forma państwa, czy nie.

Stanowisko to jest sprzeczne z innymi prawnikami jego czasów, takimi jak Holandia, który miał teorię, że państwo jest twórcą prawa (jako prawa ludzkiego) jako regulatora życia społeczeństw.

Prawo

W tym sensie Stammler postuluje, że prawo jest społeczną formą życia, ponieważ społeczeństwa nie mogą być utrzymane, chyba że istnieje forma zewnętrznej regulacji zdolnej do regulowania życia i indywidualnych działań.

Stammler potwierdza, że ​​nie trzeba znać dokładnego pochodzenia prawa, ponieważ dla niego geneza prawa należy bardziej do dziedzin historii i psychologii niż do samej filozofii.

Podobnie, dla niego nie jest ważne, aby wiedzieć, czy prawa są ustne czy pisemne, ale raczej prawo odnosi się bardziej do koncepcji rozwoju woli i jej stosunku do przepisów społeczeństw.

Definicja filozofii prawa

Stammler twierdził, że filozofia prawa powinna być definiowana przez elementy uniwersalne, a nie przez elementy prawa materialnego, takie jak prawo małżeństwa, które może się różnić, ale jest rodzajem uniwersalnego prawa lub formy, która była zasadniczo niezmienna.

W tym momencie jego definicja prawa przekracza definicję podaną przez Holandię, która zgodnie z książką The Theory of Justice stwierdza, że ​​są to: „Zewnętrzne ogólne zasady zachowania człowieka wzmocnione przez władzę polityczną suwerena”

Należy pamiętać, że „suwerenny” odnosi się do państwa, zgodnego z międzynarodowymi normami lub, jak określa to Stammler, „prawo jest formą woli, która dominuje wśród członków społeczeństwa pomimo ich osobistych pragnień” (Teoria Sprawiedliwości).

W rzeczywistości według niemieckiego prawnika istnieją dwie formy prawa: „idea prawa” i „koncepcja prawa”, które często powodują zamieszanie z powodu subtelności istniejącej między ich różnicami.

Z jednej strony „koncepcja prawa” jest ideą uniwersalną, lub jak mówi tekst „Orzecznictwo Q & A 2010-2011” „podstawową koncepcją jest„ nienaruszalna i autokratyczna wola ””, która odnosi się do prawa jako nieodłącznego aspektu społeczeństw,

Z drugiej strony, w przeciwieństwie do tej potrzeby zbiorowej samoregulacji, zaproponowano, aby według Stammlera życie we wspólnocie było możliwe; „koncepcja prawa” mówi nam więcej o przepisach stworzonych w bardziej konkretnym, mniej uniwersalnym celu.

Zasady sprawiedliwości prawnej

Prawdopodobnie największym wkładem Stammlera jest stworzenie pewnych pojęć, które doprowadziły do ​​uregulowania wszystkich obecnych form prawoznawstwa, z wielką dbałością o terminy, aby nie generować nieporozumień lub starć między nimi.

Koncepcje te służyły jako pomost między prawami materialnymi a formalnymi, ponieważ nie były one jedynie konceptualne, ale jednocześnie stosowały się do wszystkich rodzajów prawa, a zatem były uniwersalne. Te pojęcia to:

Wiązanie razem lub Temat prawa : wyjaśnia, w jaki sposób jednostka jest poczęta w prawie i jak każda jednostka jest połączona ze sobą wyższym, naturalnym prawem.

Wola lub wola : Pojęcie, które odnosi się do działania jednostki, jest autokratyczne i nienaruszalne, a zatem uniwersalne.

Suwerenność lub suwerenność : jest to wola, która ma swój cel (koniec) własną determinację.

Nietykalność lub nienaruszalność : stan istnienia i działania, którego nie można wykluczyć ani wyeliminować z jednostki jako podmiotu prawa.

Pomimo tych zasad, dla Stammlera ważne było kontynuowanie rozwijania tych pomysłów i koncepcji, ponieważ dla niego reguły mogłyby się dezorientować, biorąc pod uwagę złożoność relacji międzyludzkich, zwłaszcza wewnątrz społeczności.

Zawsze miał dręczące pytania, na przykład, w jaki sposób można określić obowiązki jednostki wobec społeczeństwa? Nikt nie powinien zaniedbywać traktowania społeczności, a jednocześnie nikt nie powinien zaniedbywać traktowania swoich członków.

Chociaż jego teoria liczyła na wielu przeciwników, nie można odmówić jej znaczenia w dyskusjach na temat orzecznictwa, będąc jednym z pierwszych, którzy przywiązują wagę do nauki na prawo i oddzielają ją od innych dyscyplin, takich jak gospodarka.

Chociaż obecnie nie używa się wszystkich koncepcji stworzonych przez Stammlera, obecne prawo zawdzięcza dużą część postępów poczynionych w dziedzinie filozofii prawnej i prawnej.