Co i jakie są prądy socjologiczne?

Prądy socjologiczne są sposobami myślenia, które starają się odpowiedzieć na pytania, które mogą powstać w odniesieniu do zorganizowanej istoty ludzkiej w społeczeństwach, które rządzą się społeczno-politycznymi, ekonomicznymi i społecznymi konwencjami, które są przedmiotem badań socjologii.

Wraz z narodzinami socjologii jako nauki w dziewiętnastym wieku pojawiły się różne nurty socjologiczne, które starały się wyjaśnić fakty społeczne tej chwili: rewolucję francuską, rewolucję rosyjską, kapitalizm kontra komunizm, wśród innych problemów.

Stanowi to pierwszy etap rozwoju prądów socjologicznych, a jego maksymalnym przedstawicielem jest Karol Marks.

Po tym drugim etapie nastąpił drugi, zainspirowany badaniami pierwszych prądów socjologicznych, ale różniący się od nich faktem poszukiwania tego, co było istotnym elementem społeczeństwa. Reprezentantem tego etapu jest Max Weber.

Każdy z tych prądów przedstawiał zróżnicowane podejście do wyjaśniania zmian w społeczeństwie i starał się interpretować i analizować zachowanie ludzi jako bytu społecznego w historii. Od tego czasu pojawiły się różne prądy, z różnymi podejściami.

Jakie są główne nurty socjologiczne?

Trzy główne nurty socjologiczne to materializm historyczny, wszechstronna socjologia i funkcjonalizm strukturalny.

1- Materializm historyczny

Materializm historyczny jest podstawą marksizmu (zbiór ideologii zaproponowanych przez Karola Marksa). Przy wielu okazjach błędnie uważa się, że marksizm jest po prostu nurtem gospodarki. Jest to jednak znacznie więcej, stanowi prąd polityczny i społeczny.

Ponadto marksizm oferuje sposób zrozumienia istoty ludzkiej i jej relacji ze światem. Jest to model analizy do badania społeczeństwa. Koncepcja ta nazywana jest „materializmem historycznym” lub materialistyczną interpretacją historii.

Zanim Marks podniósł teorię materializmu historycznego, przeważała idealistyczna interpretacja historii, zgodnie z którą rewolucja nie jest konieczna, ponieważ zmiany przychodzą same.

Jednak dzięki studiom Marksa idealizm zostaje pozostawiony i dominuje materializm. Ogólnie rzecz biorąc, materializm historyczny jest porównywalny z teorią ewolucji Darwina; to znaczy materialistyczna interpretacja historii stanowi prawo ewolucji ludzkiej historii.

Materializm stwierdza, że ​​aby nastąpiły zmiany, ludzie najpierw muszą zaspokoić swoje potrzeby materialne: picie, karmienie, ubieranie się i posiadanie domu. Gdy ludzie zaspokoją te potrzeby, mogą rozwijać stosunki społeczne, polityczne, gospodarcze i kulturalne.

Podobnie materializm historyczny wskazuje, że aby wytworzyć elementy niezbędne do zaspokojenia podstawowych potrzeb, państwo musi rozwinąć środki produkcji, które są podstawą życia społecznego.

Następnie, zgodnie z materializmem historycznym, relacja między człowiekiem, dobrami materialnymi i środkami produkcji jest następująca:

Bez środków produkcji nie ma dóbr materialnych; bez dóbr materialnych nie ma zaspokojenia potrzeb; bez zaspokajania potrzeb nie ma życia społecznego.

Ewolucja środków produkcji i ich poprawa decyduje o postępie i sukcesie społeczeństw.

Ta ewolucja jest badana przez materializm historyczny. W tym sensie materialistyczna interpretacja historii obejmuje istnienie sześciu sposobów produkcji, które przedstawiono poniżej.

Pierwotna społeczność

Nie ma klas społecznych, a własność środków produkcji jest zbiorowa. Na przykład grupy społeczne, które rozwinęły się w epoce kamiennej.

Niewolnictwo

Istnieją dwie klasy społeczne: niewolnicy i niewolnicy. Własność środków produkcji jest prywatna. Na przykład reżimy, które rozprzestrzeniły się w koloniach w Ameryce w XVII i XIX wieku.

Reżim feudalny

Przedstawione są trzy klasy społeczne: pan feudalny, wasale i słudzy Gleba. Własność środków produkcji jest prywatna. Na przykład system, który został opracowany w Ameryce od XIX wieku.

Kapitalizm

Przedstawia dwie klasy społeczne: burżuazyjną i proletariacką. Własność środków produkcji jest prywatna. Na przykład większość dzisiejszych społeczeństw podąża za modelem kapitalistycznym.

Socjalizm

Jest to model przejściowy, który ma doprowadzić do komunizmu. Skopiuj klasy społeczne modelu, który je poprzedza.

Własność środków produkcji jest prywatna. Na przykład Chiny, Ekwador, Wenezuela i Korea Północna podążają za modelem socjalistycznym.

Komunizm

Nie ma klas społecznych, a własność środków produkcji jest zbiorowa. Według Marksa jest to idealny model produkcji i osiągany jest jedynie przez dyktaturę proletariatu.

2- Kompleksowa socjologia

Ten nurt socjologii wynika z prac Maxa Webera (1864-1920), niemieckiego teoretyka. Weber jest częścią pracy Marksa i ruchu robotniczego, który rozpętał.

Bronił ograniczenia kapitalizmu i modernizacji struktur, które tworzyły państwo, ale bez radykalnych przemian, takich jak te, które miały miejsce podczas rewolucji rosyjskiej, ponieważ doprowadziły one do dyktatury.

Kompleksowa socjologia Webera stwierdza, że ​​podczas badania społeczeństwa należy wziąć pod uwagę dwa elementy: ocenę i racjonalizację.

Ocena jest aspektem subiektywnym, który pozwala określić, co będzie przedmiotem badań. Ze swej strony racjonalizacja jest aspektem obiektywnym, który ma na celu wyjaśnienie wybranego tematu.

W tym sensie wszechstronna socjologia stara się zrozumieć znaczenie interakcji społecznych poprzez obiektywną analizę.

3- Funkcjonalizm strukturalny

Strukturalny funkcjonalizm znajduje swój maksymalny wykładnik w Parsonsie (1902-1979), amerykańskim myślicielu. Ten prąd uważa, że ​​centrum społeczeństwa to działanie, rozumienie przez działanie każdego czynu dokonanego przez człowieka w sposób świadomy lub nieświadomy.

Działania ludzi znajdują się na czterech poziomach: biologicznym, psychicznym, społecznym i kulturowym. Przedmiotem modelu strukturalno-funkcjonalistycznego jest badanie działań społecznych (interakcji między jednostkami lub grupami z uwzględnieniem szeregu norm kulturowych ustalonych i współdzielonych przez kolektyw).