Jak działa relacja ciała umysłu?

Męskie sana in corpore sano to wyrażenie dobrze znane nam wszystkim i nawiązujące do czegoś, czego możemy nie być w pełni świadomi: potężnego związku, który istnieje między naszym ciałem a naszym umysłem .

Chociaż dziś to wyrażenie jest używane, by wskazać, że zdrowy i zrównoważony umysł mieści się w zdrowym ciele, tak naprawdę jest to łacińskie wyrażenie, które znajdujemy w satyrach Juvenal (I i II wiek ne) i które odnosi się do trzeba się modlić, aby mieć zrównoważony duch w ciele, zrównoważony.

Perspektywa historyczna

To podejście ma długą historię i na temat relacji ciało-umysł mówili o tym różni intelektualiści, filozofowie i lekarze.

Wyraźnym przykładem jest René Descartes, francuski filozof, matematyk i fizyk, którego teoria została nazwana istotnym dualizmem (lub kartezjańskim) i opiera się na fakcie, że dusza i ciało są substancjami o różnej naturze i że w ogóle były związane z inny

W tym momencie myśliciele uznali, że w jaki sposób rzeczy są zupełnie inne, rzeczy, które wpłynęły na któregoś z nich, również na inne?

Nadal nie ma odpowiedzi na to podejście, ale aby wyjaśnić, Kartezjusz mówił o szyszynce, do której osądził miejsce, w którym zostanie ustanowiona komunikacja między duszą a ciałem.

Na przestrzeni wieków różni autorzy i nurty filozoficzne próbowali odpowiedzieć na to pytanie. Między innymi znajdujemy następujące:

• Baruch Spinoza (1632 - 1677), holenderski filozof, który zaproponował podejście monistyczne. Postulował, że te dwa fakty nie były różnymi rozszerzeniami, ale były atrybutami o tym samym pochodzeniu (Bóg lub natura).
• Nicolás Malebranche (1638–1715), francuski filozof i teolog, twórca okazjonalizmu. Według niego, gdy ruch występuje w duszy, Bóg interweniuje, wykonując ruch w ciele i odwrotnie.
• Gottfried Liebniz (1.646 - 1.716), filozof, logik, matematyk, prawnik, bibliotekarz i niemiecki polityk, znany jako „ostatni uniwersalny geniusz”, który stwierdził, że w czasie tworzenia Bóg ustanowił doskonałą harmonię między obiema substancjami.

Następnie pojawiły się nowe podejścia, które kwestionowały teorię kartezjańską, takie jak:

• Empiryzm i pozytywizm zdemolowały pojęcie substancji, eliminując w ten sposób dualizm podniesiony przez Kartezjusza.
• Podejście Darwina i jego teoria ewolucjonizmu poszły dalej. Teoria kartezjańska stwierdziła, że ​​zwierzęta nie posiadają duszy, co zostało potraktowane przez Karola Darwina (1809–1882), który ustalił, że zwierzęta mogą mieć umysły.
• Psychoanaliza Zygmunta Freuda (1856-1939), który poprzez podejście nieświadomych myśli i ich związek z naszym zachowaniem, zniszczył kartezjański dualizm.

Związek ten jest tak ważny, że Światowa Organizacja Zdrowia (WHO) w 1948 r., Zatwierdzając swoją konstytucję, zdefiniowała zdrowie jako:

„Stan pełnego fizycznego, psychicznego i społecznego dobrostanu, nie tylko brak choroby lub choroby”.

Chociaż nie mówi o tym związku, podkreśla wagę tego, że aby być zdrowym, musimy nie tylko być fizycznie, ale także psychicznie, a także na poziomie społecznym.

Komunikacja niewerbalna

Ściśle związany z tytułem tego posta jest komunikacja niewerbalna. I to jest „nasze gesty dają nam spokój”. Wiele razy uważamy, że nie wspominając o tym, że się nie komunikujemy i zazwyczaj jest odwrotnie. Błędem jest myślenie, że nasza komunikacja niewerbalna to tylko nasze gesty, jest znacznie więcej.

Naszym niewerbalnym językiem mogą być odgłosy, zarówno organiczne (kiedy nasze dzwony brzmią jak głodne), jak i zbudowane przez nas, gdy gwizdamy lub nucimy piosenkę.

Ten rodzaj języka jest również obecny w przedmiotach zdobiących pokój lub studnię, nasz sposób ubierania się i akcesoria, które nam towarzyszą, a nawet makijaż, którego używamy.

W ścisłym związku z tą sekcją znajdujemy teorię antropologa Alberta Mehrabiana, która postulowała, jak silny jest wpływ naszego języka na emocje. Potwierdził, że obciążenie emocjonalne naszego języka niewerbalnego stanowi 55% i jest to związane z postawą, którą przyjmujemy, naszymi gestami i spojrzeniem, a nawet naszym oddychaniem.

Jeśli chodzi o parawerbal (intonacja, projekcja, ton, nacisk itp.), To wynosi 38%, a na koniec to, co reprezentuje język werbalny, szacuje się na około 7%.

Istnieje wiele przeciwników tej teorii, ale ważne jest, abyśmy ponownie zastanowili się, w jaki sposób język niewerbalny, a także parawerbalny, odgrywają szczególną rolę w naszej komunikacji, i jeśli nauczymy się go modulować, możemy być lepszymi komunikatorami.

Wymiary, które tworzą Istoty Ludzkie

Aby traktować ludzi w sposób integralny, musimy pamiętać, że formują nas różne wymiary, które są ze sobą powiązane i które nie powinny być analizowane w izolacji.

Te wymiary są wynikiem interakcji między genetyką a kontekstem, a także bagażem każdego z nas i naszymi doświadczeniami. Są to:

• Wymiar społeczny / kulturowy odnosi się do interakcji z innymi ludźmi. Aby ukończyć większość ludzkich potrzeb, niezbędna jest interakcja z innymi, wzrost samej istoty ludzkiej jest prawie nieosiągalny.

Odkąd się rodzimy, żyjemy w społeczeństwie, które sprzyja naszej adaptacji do środowiska. Fakt ten wpływa na budowę własnej tożsamości (jaźni), a tym samym generowane są uczucia przynależności do grupy.

• Wymiar biologiczny odnosi się do faktu, że osoba jest organizmem wielokomórkowym i współdziała ze środowiskiem.
• Wymiar psychologiczny / emocjonalny koncentruje się na umyśle. Ludzie są istotami ukierunkowanymi na cele i mamy zdolności, które nie pozwalają im dotrzeć do nich i rozwijać różnych działań, w których uczestniczymy.

Bardzo ważne jest, aby pamiętać, że umysł istnieje, ponieważ ciało istnieje. Jeden system zależy od drugiego, aby zakończyć wynik.

• Wymiar duchowy odnosi się najprawdopodobniej do najbardziej intymnej i głębokiej przestrzeni osoby, która pozwala mu nadać sens jego działaniom.

Kiedy mówimy o duchowości, nie odnosimy się do pewnych przekonań. Ale osoba ma przekonania, do których należy się trzymać. Ten wymiar jest szczególnie istotny w sytuacjach trudnych i naładowanych emocjonalnie, takich jak cierpienie na chorobę z poważnym rokowaniem.

Taniec i sport

Powszechnie wiadomo, że aktywność fizyczna jest kontynuowana i pod nadzorem profesjonalisty przyczynia się do poprawy kondycji fizycznej i ma wiele korzystnych efektów. Między nimi jest relacja ciała i umysłu.

Osoby ćwiczące ćwiczenia fizyczne mają większą wydajność poznawczą, co przyczyni się do spowolnienia starzenia się związanego z wiekiem. Ponadto dzięki uwolnieniu endorfin wzmacniane są motywacje i mocne strony.

Wszystkie te zalety łączą je, co zmniejsza możliwość wystąpienia symptomatologii związanej ze stresem i lękiem, a także stanów typu depresyjnego.

Ponadto, jeśli sport jest praktykowany w grupie, będzie to korzystne, jeśli chodzi o dziedzinę społeczną i to, że wzmocni nasze relacje.

Innym działaniem, które możemy wykonywać w naszym wolnym czasie, jest taniec, który ma również wiele skutków dla naszego ciała, a także dla naszego zdrowia psychicznego.

Kiedy tańczymy, wyrażamy nasze emocje i możemy reprezentować nasz stan umysłu. W ten sam sposób możemy uwolnić cały ten ujemny ładunek i pozbyć się negatywnych emocji, takich jak gniew, złość, agresja itp. i przekazuj je w odpowiedni sposób.

Podobnie jak sport, jest to działanie, które poprawia nasz nastrój i, podobnie, można ćwiczyć w grupie.

Kiedy ćwiczymy taniec lub sport, produkujemy adrenalinę, która pomoże nam mieć dobry nastrój i wywołać uczucie radości w naszym ciele. Wpłynie to również na nasze poczucie własnej wartości i postrzeganie siebie, widząc, jak jesteśmy w stanie wykonać pewne zadanie za pośrednictwem naszego własnego ciała.

W badaniu przeprowadzonym w Korei w 2005 r. Stwierdzono, że terapia, która została opublikowana w Journal of Neuroscience, wykazała, że ​​terapia ruchu tanecznego u młodzieży z pewnymi objawami depresyjnymi reguluje stres poprzez zmniejszenie poziomu dopaminy i poprawę stanu nastroju przez zwiększenie poziomu serotoniny.

Psychoterapie

W obecnej psychoterapii istnieje nachylenie, które podkreśla związek umysłu z ciałem. Ta wizja nie jest nowa, działa od wielu lat i jest typowa dla kultur wschodnich i wydaje się, że stopniowo przenika świat zachodni i jest coraz więcej profesjonalistów, którzy są szkoleni w tej dziedzinie i ludzie, którzy tego wymagają rodzaj terapii.

W ramach tego podejścia znajdujemy kilka, między innymi, następujące:

Bioenergetyka

Urodzony pod wpływem psychoanalitycznym Freuda. Wilhelm Reich, uczeń słynnego psychologa, obserwował ruchy ciała swoich pacjentów iw ten sposób wprowadził w 1930 r. Pracę z ciałem w ramach procesu terapeutycznego.

Jego poprzednikiem w tej pracy byli Alexander Lowen i jego żona Leslie. Wspólnie opracowali analizę bioenergetyczną. Mówi się, że ta forma terapii integruje ciało, serce (uczucia) i głowę (umysł).

Jednym z jego podstawowych postulatów jest wibracja, a mianowicie, że w żywym ciele jest ruch. Ludzie, którzy mają depresję i depresję, mają mniej ruchów. Dlatego jednym z elementów wskazujących, że ciało i umysł są zdrowe, jest ruch.

Wiele ćwiczeń w tej dyscyplinie polega na uświadomieniu sobie własnego oddechu i monotonii. Kiedy cierpimy na problemy z lękiem, jest to zmienione, dlatego ważne jest, aby pracować nad tym aspektem.

W ramach tego podejścia znajdujemy koncepcję określaną jako „napierśniki”, ponieważ często cierpimy i przypisujemy je problemowi organicznemu i nie zauważamy, że można je przezwyciężyć przez niewłaściwe zarządzanie emocjonalne.

Integracyjna terapia ciała (TCI)

Jest to forma terapii psychologicznej, którą można stosować indywidualnie lub w grupach. Jest to system samowiedzy i transformacji siebie, który integruje różne aspekty, które są częścią istoty ludzkiej: część mentalna, część emocjonalna, część ciała i część energetyczna.

Punktem wyjścia jest wpływ różnych dyscyplin wywodzących się z psychologii humanistycznej, filozofii, ekspresji cielesnej i psychodanzacji, technik relaksacji i oddychania itp.

Psychologia Gestalt

Jest przedstawiany jako filozofia życia i jest uważany za „sztukę życia”. Ta dyscyplina znajduje się pod ochroną różnych dyscyplin: psychoanalizy, psychodramy, bioenergetyki, filozofii orientalnych itp.

Terapia Gestalt postrzega osobę jako wyjątkową istotę, w której zintegrowane są jej różne wymiary: zmysłowy, afektywny, intelektualny, społeczny i duchowy. Celem tego podejścia nie jest wyjaśnienie, co się z nami dzieje, ale odczucie tego, co się z nami dzieje i przeżycie, aby być świadomym tych faktów.

Wniosek

Nie zdajemy sobie sprawy z całego potencjału, który posiadamy i że jesteśmy w stanie wyrazić to poprzez nasze własne ciało.

Stopniowo w naszym społeczeństwie integrujemy to podejście, które jest naprawdę historyczne i zdajemy sobie z tego sprawę.

Pracując nad naszym ciałem, trenujemy również umysł i spowalniamy procesy pogorszenia. Ta ścieżka jest bardzo szeroka i można to zrobić poprzez nasze codzienne czynności lub, za pomocą profesjonalisty przeszkolonego w wyżej wymienionych terapiach.

Istnieje wiele korzyści wynikających z treningu naszego ciała, które odbijają się echem w naszym umyśle, dlatego poprawimy nasze samopoczucie fizyczne i psychiczne. Ponadto, jeśli będziemy ćwiczyć te działania z innymi ludźmi, wpłyną one również na nasz dobrobyt społeczny.

Bibliografia

1. Álvarez Marañón, G. (2009). Demolowanie mitu o Mehrabianie w prezentacjach. Sztuka myślenia.
2. Castro, A. (2014). Bioenergetyka i Gestalt. Integracyjna wizja Vital Health Center Zuhaizpe.
3. Przestrzeń ludzka (2013). Bioenergetyka Przestrzeń ludzka
4. Lowen, A. Lowen, L. (1989). Ćwiczenia bioenergetyczne. Madryt: Syriusz.
5. Ramos, M. (1997). Wprowadzenie do terapii Gestalt.
6. Ruiz, MC (2013). Napierśnik charakterystyczny i muskularny.
7. TCI (2014). Co to jest TCI? Integracyjna terapia ciałem