Mistyczna poezja: definicja, typy i mistyczni poeci
Mistyczna poezja wyraża duchową jedność całej ludzkości i Boga. Powstaje w drugiej połowie XVI wieku, kiedy po wewnętrznych problemach Kościoła katolickiego dla reformacji protestanckiej liryka religijna została rozdzielona między ascetyczną i mistyczną.
Podczas gdy ascetyczna poezja koncentruje swoje wysiłki na duchu, może osiągnąć moralną i etyczną doskonałość, mistycyzm próbuje wyrazić cuda, które uprzywilejowane doświadczenie we własnej duszy, aby wejść w komunię z Bogiem.
Słowo mistyczne wywodzi się z greckiego czasownika myein-encerrar, który definiuje skomplikowaną i trudną do osiągnięcia praktykę, której celem jest zjednoczenie duszy ludzkiej ze świętością.
Królewska Akademia Hiszpańska ze swej strony definiuje mistykę jako: „Nadzwyczajny stan doskonałości religijnej, polegający zasadniczo na pewnym niewysłowionym zjednoczeniu duszy z Bogiem przez miłość i towarzyszy mu przypadkowo ekstaza i objawienia”.
Tak więc poezja mistyczna jest formą wyrażania życia w tajemnej duchowej doskonałości, dalekiej od zwyczajności, w ścisłym związku z nadprzyrodzonymi doświadczeniami.
W tym sensie to Bóg wznosi ludzi (i poetów) do miejsca ponad naturalnymi ograniczeniami, gdzie udaje im się wejść w wiedzę o wyższym doświadczeniu zmysłów.
Mówiąc ogólnie, mistycyzm przekracza wszystkie religie, ale ma większy wpływ na wierzenia monoteistyczne, takie jak katolicyzm, judaizm i islam, między innymi i nie tyle w religiach, które praktykują politeizm.
Aby wejść na pole mistyczne i osiągnąć zjednoczenie z bóstwem, należy przemierzać ścieżki takie jak przeczyszczenie, które polega na oczyszczeniu duszy poprzez modlitwę; oświecający i jednoczący.
Formy poezji mistycznej
Uważa się, że mistyk jest nieomylny, więc autorzy uciekają się do poezji mistycznej, aby wyrazić siebie. Z kolei ten rodzaj gatunku ma różne formy, chociaż jest to wiersz prosty i prosty, jego bardziej kultywowany format.
Jego treść dotyczy ludzkiej miłości i pięknego doświadczenia, które wierni budzą i osiągają po osiągnięciu komunii z Bogiem. To doświadczenie nie zależy od człowieka, ale tylko od Boga. W tym sensie autor jest tylko środkiem wyrazu.
Rodzaje chrześcijańskiej poezji mistycznej
Ukończenie klasyfikacji mistycznej poezji chrześcijaństwa jest skomplikowane, ponieważ bycie transcendentalnym doświadczeniem istoty ludzkiej może być wyrażone inaczej w zależności od każdego pisarza.
W ten sposób można odnieść się jedynie do poezji mistycznej, która odzwierciedla doświadczenia chrześcijaństwa, pomijając wyrażenia innych religii, aby podsumować pole działania w trzech głównych szkołach.
Pierwsza odnosi się do germańskiego mistycyzmu, w którym Hildegarda de Bingen wyróżnia się jako główny punkt odniesienia. Ten prąd ukazuje mistycznego monastycznego, proroczego i medycznego przywódcę.
De Bingen był jedną z najbardziej fascynujących osobistości swoich czasów i pozostawił po sobie rozległą i szanowaną pracę. Innym jest włoski mistyk, którego główny wykładnik w San Francisco de Asis, który miał dużą grupę pisarzy przepowiadających różne tematy.
Wreszcie, najbardziej rozpowszechniony, hiszpański mistyk, z San Juan de la Cruz jako bohaterem, który miał silny boom w szesnastym wieku przez istniejące napięcie z protestantyzmem.
Z wyraźnym eklektycznym charakterem, był jednym z ostatnich mistycznych wyrażeń literackich, które pojawiły się i jest uważany za konkluzję mistycznej tradycji chrześcijaństwa na Zachodzie.
Główni autorzy
Jednym z najbardziej znanych i wybitnych twórców poezji mistycznej był San Juan de la Cruz, renesansowy zakonnik, który mieszkał w Hiszpanii w latach 1542–1591.
Współzałożyciel Zakonu Karmelitów Bosych, jest uważany za patrona hiszpańskich poetów od 1952 r. I postrzegał swoje doświadczenie jako transcendencję całości, gdzie całkowita miłość do Boga i stworzenia prowadzi do wyższych uczuć życia.
San Juan de la Cruz został uwięziony na kilka miesięcy za swoje ideały i to tam napisał dużą część swojego duchowego pieśni, jego najwybitniejszego dzieła. Z prozą wyjaśniającą autor pozostawił po sobie grubą spuściznę, która miała wielki wpływ po jego śmierci, w 1591 roku.
Jego prace można podzielić na większe i mniejsze. Do pierwszych należą Dark Night, Spiritual Canticle i Flame of Living Love, podczas gdy wśród tych ostatnich jest kilkanaście glos, romansów i piosenek.
Kolejną z poetyckich oznak mistycyzmu jest Santa Teresa de Ávila, zwana również Santa Teresa de Jesús. Założyciel karmelitów bosych, jest jednym z głównych i najwybitniejszych
Santa Teresa de Ávila, ofiara niszczących warunków fizycznych i zdrowotnych, poświęciła swoje życie wierze i poezji mistycznej, w łatwym, żarliwym i namiętnym stylu. Jego miłość do Boga wyraża się w jego dziele, w którym podkreśla on gwałtowną wyobraźnię i konkretną prozę.
Jego spuścizna literacka wywarła ogromny wpływ, została przetłumaczona na różne języki i języki, a jego nazwisko pojawia się w katalogu władz języka wydanego przez Royal Spanish Academy.
Porywający w swojej działalności pozostawił prawie tysiąc pism, wśród których wyróżniają się listy, wiersze i dzieła, takie jak: Droga doskonałości, Koncepcje miłości Boga i Zamek wewnętrzny, Życie św. Teresy od Jezusa (rodzaj autobiografii), Księga relacji, Księga Podstaw i Księga Konstytucji.
Jego życie i praca zostały przeniesione do kina i telewizji z prawie dziesięcioma filmami o wielkich mistycznych treściach.
