Budda (Siddharta Gautama): biografia, nauki i wpływy

Siddhartha Gautama (ok. 563/480 pne - ok. 483/400 pne), znany jako Gautama Buddha, był mnichem, mędrcem i filozofem z północnych Indii. Jego nauki opierają się na buddyzmie, jednej z najpopularniejszych religii w Azji i milionach wyznawców na całym świecie.

Godne uwagi jest to, że zgodnie z tradycją nie jest on pierwszym, ani też nie będzie ostatnim Buddą, który będzie żył na ziemi. Pojęcie „buddy” było używane przez wiele religii na tym obszarze, ale najbardziej popularnym do tej pory znaczeniem było „to, które osiągnęło oświecenie”.

Gautama pokazał, co nazwał „środkową drogą”, która polega na równowadze między ascezą, która była najpopularniejszą metodą poszukiwania duchowego oświecenia, a hedonizmem zwykłego życia.

Niektóre z podstawowych nauk, które Siddhartha Gautama przekazał swoim zwolennikom i które nadal są uważane za podstawę buddyzmu, były czterema szlachetnymi prawdami, także szlachetną ośmioraką ścieżką i wreszcie zależnym pochodzeniem.

Co wiadomo o jego życiu?

Dane dotyczące życia Buddy są stosunkowo niejasne, ponieważ istnieje kilka źródeł, które czasami są ze sobą sprzeczne. Pierwszy tekst o życiu Siddharty Gautamy to wiersz Budacarita, napisany w drugim wieku. Ale od tego czasu wiele wersji zostało opowiedzianych.

Uważa się, że Siddhartha Gautama Buddha urodził się na południu dzisiejszego Nepalu, w pobliżu źródła rzeki Ganges. Był członkiem kasty chatriańskiej, która służyła jako wojownicy i kontrolowała władzę polityczną regionu.

Jego rodzicami byli Sudoana, przywódca Sakji i Mayadevi, powszechnie znany jako Maya. Książę Siddhartha miał, zgodnie z rodzinną tradycją, podążać śladami ojca jako władcy i wojska.

Matka miała sen w momencie poczęcia, w którym jej bok wszedł słoń z sześcioma kłami. Kiedy zbliżała się data urodzenia, udał się do domu ojca, ale chłopiec urodził się na drodze, pod żywym drzewem, w ogrodzie Lumbini.

Pierwsze lata

Wkrótce potem Maja umarła, a kiedy Sudoana przeprowadził ceremonię, by nazwać dziecko, złożyli proroctwo, w którym potwierdzili, że Siddhartha stanie się wielkim królem lub świętym.

Jego ojciec chciał, żeby chłopiec go naśladował. Aby nie stać się oświeconą istotą, chronił go przed wszelkimi dolegliwościami, takimi jak choroba, ubóstwo, starość czy śmierć. Nie dostał też wykształcenia religijnego w pierwszych latach życia.

W wieku 16 lat ożenił się z kuzynem w swoim wieku, zwanym Yasodharą, i mieli syna, który nazywał się Rahula. Mimo że otaczały go wszelkie wygody, Siddhartha chciał ponownie połączyć się ze swoimi poddanymi i opuścić pałac.

Sudoana zaplanowała to spotkanie, ale Siddhartha zobaczył po drodze starca, a potem zobaczył chorego, trupa i biedaka. Ten odcinek znany jest jako cztery spotkania. Po nich książę zrezygnował ze stanowiska i stał się ascetą.

Życie po czterech spotkaniach

Po opuszczeniu życia w pałacu Siddhartha nauczył się medytacji i praktyk jogi. Nie mogłem jednak znaleźć drogi do wyzwolenia. Potem zdecydował, że powinien być twardszy w kwestii surowości swojego życia, praktyki, w której czterech mężczyzn poszło za nim.

Siddhartha Gautama ledwo jadł jedzenie iw konsekwencji miał małą siłę. Potem zdał sobie sprawę, że droga do oświecenia powinna być ścieżką pośrednią, ponieważ skrajności były szkodliwe.

W ten sposób zrozumiał, że musi podążać szlachetną ośmiokrotną ścieżką . Potem usiadł pod bodhi, świętym drzewem i zapewnił, że nie powstanie, dopóki nie znajdzie prawdy. Pozostał tam przez 49 dni, aż dotarł do stanu znanego jako „oświecenie” i obudził się ze snu ignorancji.

W tym czasie cztery szlachetne prawdy zostały mu objawione i stał się Buddą. Tak więc Siddhartha Gautama miał około 35 lat.

Wtedy Budda poświęcił się podróżowaniu po Gangesie nauczając dharmy, zespołu jego nauk. Kiedy miał 80 lat, ogłosił, że dojdzie do paranirwany, to znaczy, że porzuci swoje ziemskie ciało, aby zakończyć cykl śmierci i reinkarnacji.

Biografia

Poczęcie

Ojcem Siddharty Gautamy był król Sudoana, który rządził Sakią. Istnieją wersje, w których mówi się, że jego mandat został mu przyznany przez powszechną aklamację konfederacji i innych, które zapewniały, że było to tradycyjne panowanie, które zostało przeniesione z ojca na syna.

Rodzina Gautamy powinna pochodzić od Gotamy Risziego, jednego z mędrców, który stworzył mantry starożytnych indyjskich tekstów znanych jako Wedy, na których opierała się religia tamtych czasów.

Jego matka, Mayadeví, która jest regularnie określana po prostu jako Maya, była księżniczką koli, córką króla Añjana.

W noc poczęcia syna Sudoany i Mayi miała sen, w którym biały słoń z sześcioma kłami wszedł w jej prawy bok.

Narodziny

Tradycja wskazywała, że ​​Maja musiała urodzić w domu ojca, więc wyjechała do królestwa Añjana. Jednak w połowie drogi między ziemią jej męża a ziemią jej ojca, w ogrodzie Lumbini, dziecko urodziło się pod żywym drzewem.

Twierdzi się, że Siddhartha wyłonił się spod prawego ramienia matki; ponadto miał być w stanie chodzić i rozmawiać, gdy tylko się urodził. Zapewnia również, że kwiaty lotosu pojawiły się w jego śladach i że niemowlę powiedziało, że będzie to jego ostatnia reinkarnacja.

Data narodzin Buddy jest obchodzona w wielu krajach, zwłaszcza w Azji Wschodniej. Mimo to nie ma ustalonej daty tego święta, ale obraca się co roku, ponieważ jest podyktowana kalendarzem księżycowym i zmienia się w zależności od strefy.

Znajduje się zwykle między kwietniem a majem, a czasami jest obchodzony w czerwcu.

Pierwsze lata

Proroctwo

Data śmierci Mayi zaprzecza źródłom o życiu Siddharthy Gautamy. Niektórzy twierdzą, że zmarł w tym samym czasie, w którym urodził się jego syn, a inni zmarli tydzień później.

Po narodzinach młodego księcia pustelnik o imieniu Asita, który był szanowany przez sakiów, zszedł z góry, na której mieszkał, aby spotkać chłopca. To było niezwykłe wydarzenie, ponieważ mówi się, że spędził lata bez oglądania się przez nikogo.

Po zbadaniu znamion dziecka, Asita złożył proroctwo, w którym twierdził, że stanie się wielkim królem lub najwyższym przywódcą religijnym.

Pięć dni po narodzinach odbyła się ceremonia nadania imienia księciu. Siddhartha został wybrany przez Sudoana dla jego syna, jego znaczenie to „ten, który osiągnie swój cel”.

Król zaprosił ośmiu braminów, aby przepowiadali, co czeka jego małego synka. Wszyscy zgodzili się z tym, co powiedział Asita, to znaczy, że Siddhartha byłby wielkim królem lub świętym, z wyjątkiem Kaundinyi, który powiedział, że chłopiec stanie się Buddą.

Dzieciństwo

Po śmierci matki Siddhartha przeszedł pod opiekę swojej ciotki ze strony matki o imieniu Mahapajapati Gotami. Była również macochą chłopca, ponieważ po śmierci Maji ożenił się z królem Sudoaną.

Mówi się, że pewnego razu zostawili dziecko bez opieki podczas uroczystości. Potem zastali go siedzącego medytującego pod drzewem, które, aby zapobiec uszkodzeniu go przez słońce, sparaliżowało wszystkie jego liście i udzieliło schronienia Siddhartha.

Z małżeństwa Sudoany i Mahapajapati urodzili się dwaj synowie, dziewczynka i chłopiec: Sundari i Nanda.

Jego ojciec nie chciał, aby młody książę Siddhartha został świętym, ale mąż stanu taki jak on. Dlatego zbudował trzy zamki, w których chłopiec znalazł do swojej dyspozycji wszystkie wygody i możliwe przyjemności.

Ponadto Sudoana powstrzymał chłopca przed pouczeniem o sprawach religijnych, aby zapobiec rozwojowi tej skłonności w Siddhartha. Zabronił także pokazywania cierpienia, więc nie znał prawdziwego życia, ale był fikcyjnym rajem pełnym piękna, młodości i zdrowia.

Młodzież

Kiedy Siddharta Gautama skończyła 16 lat, król Sudoana zawarł związek małżeński z dziewczyną w tym samym wieku, która była kuzynką chłopca dla jego matki. Młoda księżniczka miała na imię Yasodharā.

Uważa się, że para pozostała razem, dopóki Siddharta nie skończyła 29 lat, kiedy to zrezygnował z życia pałacowego. Wcześniej miał syna z Yasodharą, który został ochrzczony jako Rahula.

Chociaż był otoczony pięknem, młodością, wygodą i obfitością w pierwszych latach swojego życia, Siddhartha nie był całkowicie szczęśliwy, ponieważ uważał, że bogactwo nie jest celem życia.

Cztery spotkania

W wieku 29 lat ciekawość świata zewnętrznego zaatakowała Siddharthę i poprosił ojca, aby opuścił pałac, aby spotkać się z poddanymi, a królestwo, które zgodnie z planem będzie musiało rządzić.

Sudoana starannie przygotował trasę księcia. Nakazał oczyścić ulice i usunąć z drogi wszystkich chorych, biednych i starszych, aby Siddhartha znalazł otoczenie podobne do pałacu na zewnątrz.

Jednak staruszkowi udało się zbliżyć do spotkania księcia z ludem. W chwili, gdy Siddhartha zobaczył tego człowieka, zapytał Chanę, która niosła powóz, jaki był wygląd tej osoby.

Następnie woźnica wyjaśnił księciu, że to starość i że wraz z upływem czasu wszyscy stali się starzy i wyglądali w ten sposób.

Siddhartha i Chana kontynuowali podróż, w której znaleźli chorego człowieka, trupa i ascetę. Wydarzenia te były znane jako cztery spotkania i od nich Siddhartha zdecydował, że musi znaleźć sposób na złamanie łańcucha cierpienia w życiu.

Wielka rezygnacja

Po powrocie do pałacu Siddhartha wiedział, że nie może pozostać otoczony ziemskimi przyjemnościami, nie martwiąc się o zło, które dotknęło ludzkość. Potem poprosił ojca, aby pozwolił mu odejść do lasu.

Sudoana odmówił i powiedział mu, że da jej wszystko, jeśli pozostanie u jego boku i, gdy będzie to stosowne, przejął królestwo. Siddhartha odpowiedział, że jeśli nigdy się nie zestarzeje, nie zachoruje lub nie umrze, zgodzi się zostać, a jego ojciec powiedział mu, że nie jest to możliwe.

Przed wyjazdem książę odwiedził mieszkania swojej żony, która spała spokojnie z małą Rahulą; i widząc ich tak bezradnych, wiedział, że powinien spróbować znaleźć sposób na powstrzymanie nieskończonego cyklu życia i śmierci, aby uwolnić ich od cierpienia.

Istnieje inna wersja, która wskazuje, że Rahula została poczęta tej nocy i urodziła się sześć lat później, kiedy Siddhartha stał się Buddą.

Potem przyszedł akt znany jako wielkie wyrzeczenie: Siddhartha opuścił pałac wraz z Chaną i Kantaką, jego koniem. Historia potwierdza, że ​​bogowie uciszyli swoje kroki i kroki zwierzęcia, aby pozwolić mu odejść bez widoku kogokolwiek.

Siddhartha opuścił stolicę swego królestwa, Kapilavastu, i udał się do lasu. Tam podciął sobie włosy, zdjął eleganckie ubranie i ubrał żebraka. Od tego momentu stał się ascetą.

Szukaj

Podczas pobytu w Rajagaha tożsamość Siddharthy została odkryta przez ludzi z króla Bimbisary, którzy dowiedziawszy się, że książę porzucił wszystko, aby szukać oświecenia, ofiarowali mu swoje królestwo.

Siddhartha nie zaakceptował oferty Bimbisary, ale obiecał, że Magadha, jego królestwo, będzie pierwszym, który odwiedzi, gdy osiągnie swój cel. Potem poszedł w poszukiwaniu prawdy. Aby to osiągnąć, dołączył do mędrców, którzy nauczali medytacji poprzez praktyki takie jak joga.

Pierwszą była Araba Kalama, która widząc, że Siddhartha był wielkim uczniem, poprosiła go, aby zajął jego miejsce, i ponownie Siddhartha odmówił. Później uczył się u Udaki Ramaputty, który również poprosił go o zastąpienie go, którego po raz kolejny odrzucił.

Następnie Siddhartha pomyślał, że sposobem na osiągnięcie oświecenia jest skrajna asceza, która pozbawia go wszystkich przyjemności i rzeczy materialnych, wśród których jest jedzenie. On i czterech ascetów, którzy za nim podążali, codziennie spożywali tylko liść lub małą nakrętkę.

Osłabiało to stan zdrowia Siddharthy i jego zwolenników do tego stopnia, że ​​nie miał siły wykonywać najbardziej podstawowych czynności.

Przebudzenie

Po prawie utonięciu w rzece podczas kąpieli Siddhartha zdał sobie sprawę, że życie w skrajnym umartwieniu nie doprowadzi go do osiągnięcia celu, jakim było osiągnięcie jedności między jednostką a wszechświatem.

Odkrył w ten sposób, że powinien obrać środkową drogę między surowością a obfitością. Zrozumiał również, że wiedzy, którą chciał znaleźć, nie można znaleźć na zewnątrz, ale tylko w sobie.

Inne źródło stwierdza, że ​​ta prawda została zrozumiana podczas słuchania rozmowy, w której nauczyciel wyjaśnił swojemu uczniowi, że grając na sitarze, instrumencie podobnym do gitary, struny nie powinny być zbyt luźne, ponieważ nie brzmiałyby ani nie były zbyt napięte ponieważ się złamią.

Aby prowadzić to życie z umiarem, Siddhartha Gautama wiedział, że musi podążać ścieżką szlachetnej ośmiorakiej ścieżki, która obejmuje trzy szerokie kategorie: mądrość, etyczne postępowanie i trening umysłu.

Potem siedział przez 49 dni pod drzewem bodhi w Bodh Gaya. Asceci, którzy mu towarzyszyli, przestali ufać jego poszukiwaniom uznania go za niezdyscyplinowanego.

Budda

Mara, bóg pożądania, postanowił go skusić, ale ponieważ było to niemożliwe, zaatakował go różnymi elementami, takimi jak wiatr, skały, ogień i deszcz. Jednak nic nie zdołało zakłócić poszukiwań Siddharty.

Gdy Siddhartha położył rękę na ziemi, by zapytać boginię ziemi, czy to jego prawo do siedzenia pod drzewem, a ona odpowiedziała twierdząco, Mara zniknęła.

W tym czasie Siddhartha Gautama zaczął pamiętać wszystkie swoje przeszłe życia i wiedział, że przestał być nim i stał się Buddą.

Pierwsza sanga

Po tym, jak Budda zrozumiał przyczyny cierpienia, cztery szlachetne prawdy i zależne od niego pochodzenie, nie wiedział, czy powinien uczyć tego, czego nauczył się dla reszty świata. Wtedy bóg Brahma powiedział mu, że jakiś człowiek zrozumie jego odkrycie, a Budda zgodził się go podzielić.

Najpierw chciał znaleźć swoich pierwszych nauczycieli, ale umarli na tę chwilę. Potem Gautama miał 35 lat. Potem zbliżył się do swoich byłych towarzyszy, ascetów, ale początkowo byli obojętni na fakt, że Gautama osiągnął oświecenie.

Mimo to byli pierwszymi, którzy usłyszeli dharmę Buddy. Objawił im całą wiedzę, którą nabył, i która doprowadziła go do oświecenia. Zrozumieli i stali się arjatami, to znaczy przeszli w nirwanę po śmierci.

Ci ludzie byli również pierwszymi członkami sangi, która to nazwa została nadana społeczności buddyjskiej, kiedy stali się mnichami.

Po nawróceniu ascetów, sława Sangi szybko rosła. Po 5 miesiącach liczba członków przekroczyła 50 mnichów. Po dołączeniu do trzech braci o imieniu Kassapa było 200 członków Sangi . Później Budda miał 1000 zwolenników.

Mistrz Buddy

Od tego czasu Budda Gautama poświęcił się podróżowaniu nad brzegiem rzeki Ganges; i gdziekolwiek się udał, nauczał Dharmy tym, którzy byli zainteresowani, niezależnie od ich kasty i zwyczajów. Uważa się, że pokazał drogę do oświecenia zarówno sługom, książętom, kanibalom, jak i mordercom.

Jedyną porą roku, w której Sanga nie podróżował, była pora deszczowa, kiedy przeszli do klasztorów lub miejsc publicznych, gdzie zbliżyli się do nich ludzie zainteresowani poznaniem dharmy.

Budda wypełnił swoją obietnicę u króla Bimbisary i udał się do Magadhy. Uważa się, że pozostał przez prawie rok w klasztorze w stolicy królestwa, Rajagaha. W tym czasie Sudoana dowiedział się, że jego syn był tam i wysłał 10 delegacji, aby poprosić go o powrót do Kapilavastu.

Jednak mężczyźni wysłali pierwsze 9 razy zamiast przekazać wiadomość Buddzie, dołączyli do sanghi . Ostatnia delegacja, która była odpowiedzialna za Kaludayi, powiedziała Gautamie o życzeniach ojca.

Następnie Budda Gautama postanowił udać się do królestwa swego ojca. Poruszał się pieszo i jak zwykle rozprzestrzeniał wraz z mnichami swojej sangi nauki dharmy przez całą podróż.

Wróć do Kapilavastu

Mówi się, że podczas lunchu członkowie sangi poprosili o jałmużnę w pałacu, co sprawiło, że Sudoana poczuł się niekomfortowo, ponieważ wojownicy tacy jak on nie powinni błagać. Budda odpowiedział, że jego linia oświeconych prosiła o jałmużnę przez długi czas.

Tam zgromadzili się Budda Gautama i Sudoana, a pierwszy pokazał królowi nauki dharmy. Kilku arystokratów postanowiło dołączyć do sangi, wśród nich kuzyni Buddy i jego przyrodniego brata, Nandy.

Zanim Suodana zmarł, Budda udał się do niego na łożu śmierci i ponownie rozmawiał z ojcem, po czym został Arjatem .

Przybrana matka Gautamy poprosiła go, aby został mniszką sanga, ale Budda nie był pewien, czy należy to pozwolić. Jednakże ona i inne szlachetne kobiety, takie jak jej córka, wyruszyły na ścieżkę oświecenia i podróżowały wraz z sanghą do Rajagahy.

Ostatecznie Budda zgodził się zezwolić na święcenia kobiet, ponieważ miały one tę samą zdolność przebudzenia się ze snu o ignorancji co mężczyźni, ale ułatwił Vinayę regułami stworzonymi specjalnie dla nich.

Paranirwana

Według jednego ze źródeł Gautama Buddha powiedział, że gdyby chciał, mógłby wydłużyć czas swojego życia do pełnej ery. Ale Maja ponownie pojawiła się przed nim i powiedziała mu, że musi spełnić swoją obietnicę przejścia w nirwanę, gdy skończy nauczać tego, czego się nauczył.

Kiedy Budda miał około 80 lat, poinformował swoich zwolenników, że wkrótce wejdzie w paranirwanę, która jest ostatnim stanem nirwany, czyli końcem śmiertelności. Kiedy osiągnie ten stan, w końcu oddzieli się od swego ziemskiego ciała.

Ostatnim pokarmem, który zjadł, była ofiara od Cundi, kowala. Chociaż nie jest pewne, jaki był ostatni posiłek Buddy, niektóre źródła twierdzą, że był to wieprzowina. Ten sam Gautama potwierdził, że jego śmierć nie ma nic wspólnego z jedzeniem.

Miejscem wybranym przez Buddę, by stać się jednym ze wszechświatem, był las Kusinara. Położył się po prawej stronie między dwoma drzewami, które natychmiast rozkwitły. Nakazał jednemu ze swoich sług odstąpić, aby bogowie mogli zobaczyć jego przejście do paranirwany.

Zostawił instrukcje na swój pogrzeb, a także pielgrzymki do najważniejszych miejsc w jego życiu. Wyjaśnił, że kiedy opuścił swoje ciało, powinien przestrzegać instrukcji dharmy i Vinayi .

Budda Gautama zapytał swoich uczniów, czy ktoś ma pytanie i nikt nie odpowiedział, zapytał ponownie trzy razy i kiedy zobaczył, że nikt nie ma wątpliwości, wszedł w stan medytacji i wszedł w paranirwanę.

Nauki

Środkowa droga

W naukach Buddy jedną z podstawowych podstaw jest nie ekstremizm. Odnosi się to do sposobu, w jaki należy iść drogą, szukając oświecenia. Ta teoria była obecna w jego myśli z jego pierwszego wykładu na temat Sarnath.

To, co zaproponował Budda Gautama jako środkowa droga, zostało zinterpretowane na różne sposoby, w zależności od różnych filozoficznych szkół religii.

Dla niektórych polega na nie przestrzeganiu skrajnej ascezy, to znaczy pozbawienia ziemskich wygód, lub nadmiernego umartwienia; ale nie cieszą się zbytnio przyjemnościami. Dzieje się tak dlatego, że żaden z dwóch kierunków nie może obudzić jasności umysłu.

Inni uważali, że jest to środek między istnieniem a pustką, jako pojęcie metafizyki. Odnosi się do tego, czy zjawiska są naprawdę na konkretnej płaszczyźnie, czy wręcz przeciwnie, są częścią nicości.

Cztery szlachetne prawdy

Z pierwszego przemówienia Gautamy Buddy, Sutry Dhammacakkappavattany, przedstawiono cztery szlachetne prawdy. Przy tej okazji dharma została wyjaśniona po raz pierwszy po przebudzeniu Buddy.

Buddyjskie teksty nazywane są sutrami. W nich cztery szlachetne prawdy są używane w podwójnym celu. Pierwszym z nich jest zilustrowanie ścieżki Gautamy do jego wznoszenia się do Buddy, ale jest to również sposób na pokazanie ludziom, co muszą zrobić, aby złamać krąg materializmu.

Dla niektórych szkół buddyzmu prosty fakt poznania istnienia czterech szlachetnych prawd przynosi wyzwolenie. Tymczasem dla innych tradycji nie są tak istotne jak inne aspekty buddyjskiej doktryny, takie jak współczucie.

1- Dukha

„To jest ból”. Życie, ponieważ nie jest doskonałe, przynosi cierpienie i niezadowolenie. Jest to prawda powszechnie stosowana. Nawet doświadczenia, które wywołują przyjemność, zamieniają się w ból, ponieważ są przemijające.

„Narodziny to cierpienie, starość to cierpienie, choroba cierpi, śmierć jest cierpieniem, życie z niepożądanym jest cierpieniem, oddzielenie od pożądanego jest cierpieniem, nie otrzymanie tego, czego pragniesz, jest cierpieniem. Wszystko pociąga za sobą cierpienie, istnienie i jego części cierpią ”.

Zgodnie z sutrami wszystkie etapy życia wiążą się z cierpieniem, podobnie jak różne sytuacje, w których można znaleźć osobę. Oznacza to, że życie jest stanem absolutnego bólu.

2- Samudaya

„To jest źródło bólu”. Ból pochodzi z tej samej ludzkiej natury, ponieważ rodzi się z namiętności i wyborów dokonywanych przez każdego człowieka.

„Źródłem cierpienia jest pragnienie, które prowadzi do odrodzenia, któremu towarzyszy rozkosz i pożądanie, wszędzie szukające przyjemności”.

To znaczy, że ten człowiek poprzez swoje pragnienia i przywiązania może jedynie znaleźć cierpienie i utrwalić cykl samsary, czyli odrodzenia, co sprawia, że ​​stan niezadowolenia staje się nieustannym ciężarem.

3- Nirodha

„To koniec bólu”. Jeśli ktoś jest w stanie pozbyć się swoich pragnień i przywiązań, to odpowiednio odnajdzie koniec bólu. Właściwe zachowanie musi zostać przeanalizowane, aby określić, które elementy mają zostać stłumione.

„Tłumienie bólu jest możliwe poprzez wyeliminowanie naszego pragnienia, uwolnienie się od pożądania - przywiązanie, porzucenie go na zawsze, nie dając mu schronienia w nas”.

W ten sposób dochodzi do końca cierpienia, gdy człowiek jest w stanie poznać swoje pragnienia i całkowicie je wyeliminować. Jest to jedyny sposób, aby osiągnąć stan satysfakcji, ponieważ gdy istnieje tęsknota, będzie obecny ból.

4- Magga

„Droga, która prowadzi do ustania bólu”. W tej prawdzie Budda Gautama pokazał, jaką ścieżkę należy podążać, aby osiągnąć oświecenie i ustanie cierpienia. Jest to punkt wyjścia dla tych, którzy szukają końca bólu i syntezy buddyjskich przykazań.

„Jest to szlachetna ośmiokrotna ścieżka, składająca się z właściwej intencji, właściwego poglądu, właściwego słowa, właściwego działania, właściwego zajęcia, właściwego wysiłku, właściwej uwagi i właściwej koncentracji”.

Każdy, kto chce podążać za dharmą, musi zacząć stosować te osiem zasad w swoim życiu. Podążając za tymi stwierdzeniami, każdy może zostać Buddą, zgodnie ze słowami Gautamy.

Szlachetna ośmiokrotna ścieżka

Aby osiągnąć nirwanę, należy podążać szlachetną ośmiokrotną ścieżką, której wytyczne, które Budda Gautama reprezentował w kole dharmy, wyjaśniają. Dzięki tej wiedzy osoba może być wolna od cierpienia.

Ścieżka ta podzielona jest na trzy szerokie kategorie: mądrość, etyczne postępowanie i trening umysłu.

Mądrość ( pañña )

1- Prawidłowy widok

Znany również jako poprawne „zrozumienie”. Ten punkt odnosi się do faktu, że działania mają konsekwencje, które nie kończą się śmiercią, ale wpływają także na następną poprzez karmę.

Aby mieć prawidłową wizję, należy wyeliminować zamieszanie, niezrozumienie i myśli, które nie mają celu. Dla niektórych szkół buddyjskich oznacza to zrozumienie, że nie ma dogmatów ani sztywnych pojęć, więc należy odrzucić własne punkty widzenia.

2- Właściwe myślenie

Ten element jest również znany jako prawidłowe określenie. Dzieje się tak, gdy ten, kto szuka oświecenia, postanawia porzucić swoje ziemskie życie, swój dom i to, co wiąże go z jego uprzedzeniami.

Przykładem tego może być wielkie wyrzeczenie Siddharty Gautamy, kiedy opuścił swoją rodzinę, tytuł i królestwo, aby spróbować obudzić się ze snu ignorancji i przerwać łańcuch cierpienia.

Wyrzeczony musi porzucić przyjemności świata i złą wolę. Musi też być skłonny uznać, że nic nie jest trwałe. W konsekwencji wszystko jest źródłem cierpienia dla ludzi.

Postępowanie etyczne ( sila )

3- poprawne słowo

W tym momencie wyjaśnia się cztery rzeczy, których nie należy robić, aby znaleźć oświecenie: powstrzymać się od kłamstwa, wyznawania oszczerstw lub podziałów, popełniania nadużyć lub braku szacunku i popadania w frywolność.

W związku z tym prawidłowy dyskurs zawiera prawdę, podczas gdy jest afektywny i dąży do celu znalezienia dharmy. Według Gautamy Buddy nigdy nie powinno się mówić o czymś, co nie było korzystne. Jednak to, co było prawdziwe i dobre, miało być powiedziane, czy było mile widziane.

4 - Prawidłowe działanie

W ten sam sposób, w jaki we właściwych słowach wskazówki są zaznaczone na temat tego, co nie powinno być powiedziane, w tym momencie rzeczy, których nie należy robić, są pokazane, jeśli ktoś chce osiągnąć nirwanę.

Pierwszym działaniem, które nie powinno być popełnione, jest morderstwo. To dla buddystów dotyczy wszystkich żywych istot, a nie tylko ludzi. Dlatego rośliny są wykluczone, ponieważ uważa się, że nie czują.

Potem jest powstrzymanie się od kradzieży. Tylko coś, co jest oferowane bezpośrednio przez jego właściciela, musi być wzięte, ponieważ w jakikolwiek inny sposób karma odbiorcy obiektu zostanie naruszona i nie może zostać uwolniona.

Wreszcie ludzie są proszeni o powstrzymanie się od niewłaściwego zachowania seksualnego. Ogólnie rzecz biorąc, ta zasada odnosi się do braku relacji z kimś, kto nie jest mężem jednostki. Jednak dla mnichów buddyjskich ten punkt odnosi się do ścisłego celibatu.

5- Prawidłowe zajęcie

Znany również jako prawidłowe źródło utrzymania. Wyjaśnia się, że praktykujący buddyzm nie może poświęcić się zawodom, które mogłyby w jakiś sposób zranić inne żywe istoty.

W przypadku mnichów muszą żyć z jałmużny, ale nigdy nie powinni akceptować więcej niż to konieczne. Dla zwykłych osób oznacza to, że nie mogą uczestniczyć w takich przedsięwzięciach, jak handel bronią, żywymi istotami, mięsem, napojami alkoholowymi lub trucizną.

Nie powinni również zarabiać pieniędzy za pomocą niewłaściwych środków, takich jak kradzież, oszustwo, korupcja lub oszustwa.

Trening umysłu ( samadhi )

6- Właściwy wysiłek

Składa się z czterech głównych krawędzi, które zapobiegają złym i niezdrowym stanom psychicznym, które nie powstały, niszcząc niezdrowe stany psychiczne, które już istnieją, generując nowe zdrowe stany psychiczne i utrzymując te, które już istnieją.

7- Prawidłowa uwaga

Chodzi o utrzymywanie umysłu w teraźniejszości, aby mógł być uważny na otaczające go zjawiska, jednocześnie wydalając ze swej myśli pragnienia, które zmieniają spokój i wywołują cierpienie.

8- Prawidłowe stężenie

Ta ostatnia zasada odnosi się do medytacji i wyjaśniona jest jhanami . Pierwszy polega na oddaleniu się od zmysłowości i zakłóceń, aby osiągnąć ekstazę i szczęście, którym towarzyszy myśl.

W drugim kroku dyskursywne i werbalne myślenie jest tłumione, aby uspokoić umysł. Następnie wchodzi się w trzeci stan składający się z kontemplacyjnego wchłaniania.

W ostatecznym stanie kontemplacja jest osiągana z czystym spokojem. W tym kroku nie czujesz przyjemności ani bólu.

Wpływ

W świecie orientalnym

Chociaż Gautama Buddha nie jest uważany za boga, jest uznawany za założyciela buddyzmu. Jest to jedna z najbardziej praktykowanych religii w świecie wschodnim i jej doktryny przeniknięte przez inne, takie jak tradycyjna religia chińska, konfucjanizm czy zen.

W północnych Indiach buddyzm stał się popularny, ponieważ wyeliminował kasty. Tak więc ci, którzy należeli do najniższych warstw religii hinduskiej, woleli nawrócić się na buddyzm i znaleźć nowy sposób życia.

Kambodża jest krajem o najwyższym odsetku buddystów wśród mieszkańców, ponieważ 96, 90% ludności wyznaje tę religię. Za nim plasuje się Tajlandia z 93, 20% i Myanmar z 87, 90%. Mimo to Chiny są krajem, w którym przebywa największa liczba buddystów, z 244.130.000.

W Tybecie istniała teokracja rządzona przez Dalajlamę, do 1950 r., Kiedy Chiny zaatakowały jej terytorium. Obecnie postać ta pełni jedynie funkcje duchowe, będąc odpowiednikiem katolickiego papieża w religii buddyzmu tybetańskiego.

Uważa się, że Dalajlama jest reinkarnacją Avalokiteśvary, który jest opiekunem Tybetu w Bodhisattwie. Termin jest tłumaczony jako „ktoś, kto jest na drodze do oświecenia”.

W świecie zachodnim

W Stanach Zjednoczonych Ameryki Północnej buddyzm ma dużą liczbę wierzących. Liczba ta wynosi 3, 8 miliona osób. Ponadto religia buddyjska i życie Gautamy są przedmiotem studiów na niektórych uniwersytetach. W innych krajach zachodnich wpływ ten jest również dość znaczący.

Jednak dopiero pod koniec XIX wieku ludzie Zachodu zaczęli interesować się buddyzmem. Wzrost populacji buddystów w Ameryce i Europie miał miejsce w XIX i XX wieku, głównie z powodu migracji azjatyckiej.

Postać Buddy Gautamy pojawiła się w filmach takich jak Mały Budda (1994), Bernardo Bertolucciego, dokument zatytułowany Budda (2010), opowiadany przez Richarda Gere. Również w powieści Siddharta (1922) Hermanna Hesse.

Przedstawienia Buddy Gautamy są często mylone z przedstawieniami Budai, grubego chińskiego mnicha, który niósł worek na plecach. Jednakże, chociaż niektórzy sugerują, że Budai może być inkarnacją Matreiyi, nie ma on bezpośredniego związku z Gautamą.