Filozofia Sokratesa: zasady i najważniejsze zagadnienia

Filozofia Sokratesa składa się z elementów, które splatają się w najbardziej fundamentalnej podstawie: idea „poznania samego siebie” człowieka, a zatem wiedza, co jest dobre i sprawiedliwe, ludzka natura - i uznanie ignorancja, która otwiera drogę do możliwości zrozumienia nowych i bardziej precyzyjnych sapiencias.

Niewątpliwie Sokrates jest jednym z największych greckich filozofów w historii, a jego wkład jest wciąż badany ze względu na znaczenie i specyfikę jego perspektyw, wśród których ważne jest, aby wspomnieć o jego ciągłym poszukiwaniu prawdziwej wiedzy i niezastąpionej metodzie dialektycznej.

Jednak nie wszystko jest tak proste z tym odpowiednim filozofem, przede wszystkim z powodu starożytności jego nauk, a po drugie, ponieważ nigdy nie napisał książki własnymi słowami. Nazywa się to „problemem Sokratesa”, który zostanie szczegółowo wyjaśniony w następnej sekcji.

Sokratejski problem

Naukowcy i filozofowie, wszyscy zgadzają się, że postać Sokratesa i, w konsekwencji, całe jego myślenie, może nie były całkowicie jego. Sokrates nigdy nie uosabiał swojej filozofii w tekście, a jedyną rzeczą, która jest o nim napisana, jest produkt jego zwolenników, takich jak Platon i Ksenofon.

Wielu myślicieli ośmiela się powiedzieć, że Platon nawet przyszedł, aby włożyć usta Sokratesowi w swoje własne myśli, zwłaszcza w ostatnich książkach, które napisał. Z tego powodu bardzo trudno jest rozróżnić między tym, co sądzili jego uczniowie, a tym, czego rzeczywiście bronił i wierzył Sokrates.

Jednak to wszystko, co masz o jego filozofii. Dlatego nie ma innego wyboru, jak uznać to za prawdę, zawsze pamiętając, że jeśli pojawi się jakakolwiek sprzeczność, prawdopodobnie pochodzi ona od tych, którzy o niej pisali, a nie od samego Sokratesa.

Podstawowa zasada Sokratesa: rozwój dialektyki

Główną filozoficzną zasadą Sokratesa była jego metoda dialektyczna. Sokrates studiował głęboko tematy związane z kosmologią i innymi wariantami, które pomogłyby mu zrozumieć wszechświat i świat, w którym żyjemy.

Jednak jego rozczarowanie w odniesieniu do metody naukowej stosowanej w tych naukach przyrodniczych wraz z wielkim odrzuceniem perspektyw relatywistycznych, których nauczali sofiści w tym czasie, sprawiło, że postanowił poszukać sposobu na osiągnięcie uniwersalnych definicji wszystkich rzeczy.

Dla Sokratesa podstawowe definicje nie były względnym pytaniem, więc wytworzył indukcyjną metodę, dzięki której można było uzyskać prawdziwą wiedzę o świecie i jego elementach. Według niego prawda była taka sama bez względu na miejsce czy jednostkę.

W ten sposób zaczyna stosować to, co nazwano by metodą Sokratejską. Dzięki temu Sokrates zamierzał prowadzić dialog z przyjaciółmi i znajomymi, zawsze dążąc do osiągnięcia uniwersalnej definicji.

Metoda składała się z dwóch części: ironii, dzięki której człowiek uświadamia sobie swoją ignorancję; i maieutyka, która składała się z coraz bardziej szczegółowych pytań i odpowiedzi, aż do osiągnięcia określonej wiedzy.

Dla Sokratesa niezwykle ważne było, aby jednostka rozpoznała własną ignorancję, ponieważ bez tego kroku nie byłoby miejsca na prawdę.

Po tym, jak osoba, z którą rozmawiał, zaakceptowała swoją niewiedzę na dany temat, Sokrates zaangażował się w zadawanie pytań, na które jego partner odpowiedział samodzielnie, za każdym razem określając bardziej główny temat.

Sokrates używał tej dialektycznej metody do końca życia. Widać to niemal we wszystkich książkach Platona, które przedstawiają jego nauczyciela prowadzącego dialog z różnymi postaciami na różne tematy, które próbował zdefiniować.

Główne przekonania filozoficzne Sokratesa

Już wiedząc, że filozofia Sokratesa jest trudna do oddzielenia od wierzeń Platona, dzięki tekstom tego ostatniego można ustalić pewne prawdy, których bronił Sokrates.

Coś, co jest oczywiste, polega na tym, że większość jego argumentów i opinii różni się całkowicie od argumentów jego kolegów Ateńczyków, zarówno w polityce, jak i moralności i etyce.

Sokrates utrzymywał i ujawniał potrzebę mężczyzn, by „troszczyli się o swoje dusze” o aktualne priorytety, które obejmowały martwienie się o karierę, rodzinę, a nawet polityczną podróż po mieście.

Moralność i cnota

Dla Sokratesa moralność była podstawą życia człowieka. Gdyby człowiek wiedział, że jest dobry, piękny i sprawiedliwy, nie postąpiłby inaczej, gdyby dokonał czynów, które ogłaszały i dawały rezultaty tej linii.

Ten grecki filozof został uznany za swoją ironię i moralność, a także za to, że miał jasną świadomość własnej ignorancji w kwestiach, którymi się zajmował. Stąd wywodzi się zastosowanie metody dialektycznej, w której zawsze jego rozmówca odpowiadał na jego pytania.

W ten sposób udało mu się rozpowszechnić swoją wiedzę wśród bliskich przyjaciół, z zamiarem stymulowania własnych poszukiwań cnoty i mądrości. Podobnie wierzył, że prawdziwe szczęście pochodzi z bycia moralnie wyprostowanym; to znaczy, że tylko człowiek moralny może naprawdę żyć szczęśliwym życiem.

W końcu Sokrates bronił idei, że istnieje uniwersalna ludzka natura, o równie uniwersalnych wartościach, którą każdy człowiek może wykorzystać jako przewodnik, aby postępować moralnie dzień po dniu.

Najważniejsza część tej teorii sokratejskiej? Pragnienie i inicjatywa jednostki, aby poznać tę stałą i prostą naturę.

Polityka

Dla Sokratesa idee i prawdziwe esencje rzeczy należą do świata, do którego tylko mądry człowiek może dotrzeć, dlatego stanowczo utrzymywał stanowisko, zgodnie z którym filozof był jedynym człowiekiem zdolnym do rządzenia.

To, czy Sokrates zgodził się z demokracją, jest kwestią kontrowersyjną. Chociaż jest bardzo jasne, że Platon skrytykował tę formę rządu, nie jest pewne, czy Sokrates powiedziałby to samo: jest całkiem możliwe, że wiele zdań i zdań, które te ostatnie wydały przeciwko demokracji, było tylko twórczym produktem Platona.

Mistycyzm

Inną ważną twarzą filozofii Sokratesa był mistycyzm. Wiadomo, że Sokrates praktykował wróżby i że był bardzo blisko Diotimy, kapłanki, której przypisuje całą swoją wiedzę o miłości.

Filozof jest również uznawany za dialogującego o tajemniczych religiach, reinkarnacji, a nawet mitach i legendach, które mogą być uznane za nierealne i pozbawione znaczenia.

Podobnie Sokrates wielokrotnie wspominał (zawsze w dialogach Platona) o istnieniu tajemniczego głosu lub sygnału, który był odczuwany, gdy miał popełnić błąd.

Chociaż wielu twierdzi, że ten sygnał był niczym więcej niż fenomenologią jego własnej intuicji, wszystko wydaje się sugerować, że Sokrates uważał, że ma ono boskie pochodzenie i nie zależy od jego myśli lub przekonań.