Thrasymachus: biografia, myśl i dzieła

Thrasymachus był starożytnym filozofem greckiej szkoły sofistycznej, który mieszkał około 459-400 pne. C. Wiadomo, że urodził się w Kaledonii, obecnie w Turcji, nad brzegiem Bosforu, skąd udał się do Grecji. Tam wyróżniał się jako nauczyciel retoryki i pisarza mowy, z którym zgromadził wielką fortunę.

Niewiele wiadomo o jego twórczości, z wyjątkiem apeli innych greckich filozofów. Z jego dzieła przetrwały tylko fragmenty jego przemówień. Najbardziej znany jest ze wzmianki w książce The Republic of Plato: mianowany jest podczas spotkania z Sokratesem, w którym rozwijają dialog na temat natury sprawiedliwości.

Dla Trazymacha sprawiedliwość jest tylko zaletą najsilniejszych. Idee Thrasymachusa często postrzegane są jako pierwsza fundamentalna krytyka wartości moralnych. Jego myślenie jest uważane za prekursora idei Nietzschego.

Biografia

Niewiele jest informacji na temat dokładnych lat narodzin i śmierci filozofa Thrasymachusa. Z cytatów z prac innych starożytnych greckich myślicieli uważa się, że urodził się w roku 470 pne. C.

Nic nie wiadomo ani o przyczynach, które motywowały wyjazd Macedonii do Grecji: gdyby była do pracy lub na studia.

Cicero wspomina o tym kilkakrotnie powołując się na Gorgiasza, co zdaje się sugerować, że Trazymach i Gorgiasz byli współcześni. Według Dionisio Thrasymachus był młodszy od Lizjasza, który żył między 445 a 380 pne. C., ale Arystoteles umieszcza go między Tisias i Teodorem, chociaż nie określa dokładnych dat.

Aristophanes naśmiewa się z niego w swojej pracy The Banqueteros, której grę rozegrano w 427; dlatego musiał nauczać w Atenach w tych latach. Nawet w jednym z zachowanych fragmentów jego dyskursu nawiązuje do króla Macedonii Archelausa (413–399 pne).

To pozwala nam wywnioskować, że Thrasymachus był bardzo aktywny w ciągu ostatnich trzech dekad piątego wieku pne. C.

Trazymak nauczał retoryki i pisał przemówienia dla innych, co pozwoliło mu zdobyć wielki majątek i żyć w bogactwie.

Podobnie jak wszyscy inni sofiści swoich czasów, pobierał duże opłaty za opłaty. Ponadto jego dobre wykształcenie było charakterystyczne dla bogatych i sławnych ludzi tamtych czasów.

Śmierć

Z powodu braku dokładnych zapisów historycy nie byli w stanie określić dokładnej daty śmierci Thrasymachusa. Teza, że ​​zmarł z przyczyn naturalnych, jest jednak akceptowana.

W tym czasie powszechny był dziwny zwyczaj pisania biografii o wybitnych osobowościach, które zginęły w tragicznych okolicznościach; to jest stracone, przez samobójstwo lub na polu bitwy.

Ze względu na fakt, że śmierć Thrasymachusa nie została udokumentowana, uważa się, że zmarł z przyczyn naturalnych.

Podejrzewa się również, że myśliciel ten nie wzbudził wystarczająco dużego zainteresowania wśród starożytnych biografów, między innymi dlatego, że był współczesny z postaciami takimi jak Sokrates, bardziej znaczący niż on i urzekający dla mas.

Myślenie

Idee Thrasymachus miały ogromny wpływ na współczesną teorię etyczną i polityczną. Chociaż nie ma zgody co do interpretacji argumentów Thrasymachusa opisanych w książce Republika, jego idee są uważane za pierwsze krytyczne odniesienie do wartości moralnych.

Thrasymachus należał do nurtu sofistycznego wraz z Protagorasem, Gorgiasem, Kallikami, Hippiasem, Pródico i Krytykiem. W pierwszej księdze Republiki atakuje argument Sokratesa, że ​​sprawiedliwość jest ważnym dobrem.

Przeciwnie, twierdzi, że na wystarczająco dużą skalę „niesprawiedliwość (…) jest silniejsza, wolniejsza i bardziej mistrzowska niż sprawiedliwość”. Podobnie jak Kallikles, twierdzi, że sprawiedliwość znajduje swój fundament w mocy.

Pomysły na temat sprawiedliwości

Jego rozumowanie na temat sprawiedliwości koncentruje się na tych trzech ideach:

1- Sprawiedliwość jest tylko zaletą najsilniejszych.

2- Sprawiedliwość jest w rzeczywistości zaletą innego.

3- Sprawiedliwość jest posłuszeństwem prawom.

Trzy pytania wynikają z trzech stwierdzeń. Po co przestrzegać zasad, które najbardziej odpowiadają polityce? Albo dlaczego te działania mają służyć interesom innych, a nie ich własnych?

Z drugiej strony, ponieważ elita rządząca jest pod każdym względem silniejsza, słabsi mają skłonność do karania za naruszenie jakiegokolwiek prawa.

Są w stanie bezbronności w obliczu przymusowej konfiskaty mienia, przymusowego niewolnictwa lub utraty wolności poprzez uwięzienie.

W swym wykładzie na temat Sokratesa Thrasymachus wyraża trzy wnioski: po pierwsze, sprawiedliwość daje przewagę większą niż najsilniejsza, po drugie, że sprawiedliwość jest wynalazkiem potężnych władców (których nigdy nie zaszkodzi), a trzeci wskazuje, że sprawiedliwość służy innym, czy to jednostce, grupie czy rządowi.

Działa

Zachowane fragmenty dzieł Thrasymachusa nie dostarczają głównych wskazówek na temat ich filozoficznych idei.

Dotyczą one pytań retorycznych lub są przemówieniami, które mogły zostać napisane dla innych. W tym sensie nie można ich uważać za wierne wyrażanie własnych myśli.

Być może najważniejszym fragmentem jego pracy jest ten, w którym stwierdza się, że bogowie nie dbają o sprawy ludzkie, ponieważ nie wymuszają sprawiedliwości.

Jednak wśród jego uczonych istnieją różnice zdań, czy ta myśl jest zgodna ze stanowiskiem, które Thrasymachus wyraża w Republice .

Jest człowiek o tym samym imieniu wymieniony w Polityce Arystotelesa, który obalił demokrację w greckim mieście Cime. Szczegóły tego wydarzenia są jednak całkowicie nieznane i nie można powiedzieć, że jest to ta sama osoba.

W swojej pracy Phaedrus Platon opisał Thrasymachusa jako odnoszącego sukcesy retora; jednak nie przypisał mu innej znaczącej jakości. Bizantyjska Encyklopedia Suda oferuje również krótki opis Thrasymachusa jako teoretycznego teoretyka.

Mówi, że „chalcedoński sofista (...) był pierwszym, który odkrył ten okres i dwukropek, i wprowadził nowoczesną retorykę”. Kończy, mówiąc, że był uczniem filozofa Platona i Isocratesa.

Wpływy

Thrasymachus jest uznawany za swój wpływ na współczesną teorię polityczną i jest określany jako „prymitywna wersja Machiavelliego”. W El Príncipe Machiavelli utrzymywał, że prawdziwy mąż stanu nie poprzestaje na moralnych ograniczeniach w poszukiwaniu władzy.

W swojej książce Isaous Dionisio de Halicarnaso wywyższył retoryczne umiejętności Thrasymachusa. Opisuje go jako „czystego, subtelnego, pomysłowego i zdolnego, zgodnie z tym, czego chce, mówić z rygorem lub obfitością słów”.

W tym samym czasie Dionisio uważał go za drugorzędnego mówcę, ponieważ Trasímaco nie opuścił przemówień, aby studiować swoją pracę, tylko podręczniki i przemówienia wystawowe.

Thrasymachus skomponował retoryczny podręcznik i skompilował zbiór fragmentów, które służyły jego modelom za wzorce: były to tak zwane zasoby krasomówstwa, które opisuje Suda .