Czym jest teoria autoktonistów?
Teoria autoktonistyczna jest hipotezą argentyńskiego paleontologa i antropologa Florentino Ameghino o pojawieniu się człowieka w Ameryce.
Znana jest również jako teoria monogenistyczno-autochtoniczna lub teoria autochtoniczna pochodzenia amerykańskiego człowieka. Teoria opiera się głównie na demonstracji, że ludzkość ma miejsce pochodzenia La Pampa w Argentynie.
Z tego miejsca zacznie się emigracja gatunku do Europy i na inne kontynenty, dopóki nie zostanie dominującym zwierzęciem na całej planecie Ziemi.
Ameghino, aby sformułować swoją teorię, oparł się na skamieniałościach zebranych przez niego i jego brata Carlosa w rejonie Patagonii. Dzięki nim podtrzymywali ewolucyjny łańcuch gatunków. Pochodzenie człowieka, jak stwierdzili bracia Ameghino, byłoby w epoce trzeciorzędu lub kenozoiku.
Autoktonizm Ameghino należy rozumieć w kontekście narodowym czasu, w którym Argentyna była najważniejszym krajem w regionie. To sfinansowało część badań Ameghino, które później wychował w Europie, gdzie byliby mile widziani.
Teoria ta została odrzucona i obalona wraz z upływem czasu. Teorię zastąpili inni, tacy jak Rivet, który jako pierwszy zaproponował wejście człowieka przez Cieśninę Beringa.
Pomimo swojej nieważności, autochtonistyczna teoria pochodzenia amerykańskiego człowieka została ustanowiona jako jedna z pierwszych, które były w naukowym poszukiwaniu pochodzenia człowieka w Ameryce, zaparkowaniu
Możesz zobaczyć inne teorie ewolucyjne, takie jak Lamarck w następującym artykule: postulaty Lamarcka i ewolucja biologii.
Poprzedniki teorii autoktonistycznej
Głównym wykładnikiem teorii autoktonistycznej był Florentino Ameghino (Lujan, Argentyna, 18 września 1854 - La Plata, Argentyna, 6 sierpnia 1911). Ameghino pochodzi ze skromnej rodziny, w której jego własna matka nauczyła go czytać i pisać.
Od najmłodszych lat zainteresował się skamielinami, aw wieku 14 lat zaczął czytać Karola Darwina, oprócz samouka francuskiego, angielskiego i niemieckiego. (Podkomisja Publicaciones Asociación Geológica Argentina, 2011).
Co więcej, był samoukiem. Również jego wiedza o nauce pochodziła z jego własnego zainteresowania, ponieważ nie miał formalnego wykształcenia. Pierwszy etap jego życia naukowego można zaklasyfikować jako antropologiczny. Ameghino od 1890 r. Uważał, że Patagonia jest miejscem pochodzenia najstarszych ssaków (Quintero, 2009).
Florentino opracował swoje skamieniałe kolekcje i późniejsze studia razem ze swoim bratem, Carlosem Ameghino. Zajmował się głównie pracą w terenie, podczas gdy Florentino był bardziej skoncentrowany na dziedzinie badań i finansowania swojej pracy.
Argentyna, dzięki sukcesowi eksportu i bezpośredniemu wpływowi Europy, stała się najbardziej wpływowym i najbogatszym krajem Ameryki Łacińskiej, mając wpływ na cały świat.
Doprowadziło to państwo argentyńskie do sfinansowania najbardziej godnego uwagi dzieła Ameghino: Wkład w wiedzę o kopalnych ssakach Republiki Argentyny, który został zaprezentowany w Paryżu w 1889 r. I otrzymał złoty medal Narodowej Akademii Nauk Francji,
Charakterystyka teorii
Teoria autoctonista może być oznaczona, głównie w trzech wielkich kategoriach, według jej składu i definicji. Jak stwierdził Ameghino, teorię można sklasyfikować jako monogenistyczną, autoktonistyczną i transformistyczną (Yépez, 2011).
Monogenista
Jest monogenistyczny, ponieważ potwierdza i utrzymuje, że rasa ludzka ma jeden punkt wyjścia. To znaczy, że ludzkość pochodzi z określonego miejsca na Ziemi i że od tego czasu migrowała do reszty planety (Yépez, 2011).
Autoktonista
Ponadto, jak sama nazwa mówi, teoria jest autochtonem, ponieważ wybiera precyzyjne miejsce na planecie, takie jak pampasy argentyńskie, aby dać początek gatunkowi ludzkiemu, będąc autorem teorii również argentyńskiej. (Yépez, 2011).
Transformator
Wreszcie teorię można również uznać za transformistę. Wynika to z faktu, że zgodnie z tym, co proponuje, wszystkie gatunki homo, wraz z całym królestwem Animalia, są produktem ewolucji istot, które można uznać za gorsze (Yépez, 2011).
Wyjaśnienie ewolucji zgodnie z teorią
Teoria monogenistyczno-autochtonistyczna dotycząca powstawania człowieka w obu Amerykach ma kilka podstawowych paradygmatów, które decydują o jej późniejszym sformułowaniu i podejściu.
Pierwszy z nich wyobraża sobie jednego poprzednika wszystkich ssaków, którym byłyby mikrobioterydy. Podobnie poprzednik rodzaju homo i małpy antropoidalne byłyby małym zwierzęciem, które Ameghino nazwał Patagonicus Homunculus .
W ten sposób Ameghino podniósł wspólne pochodzenie hominidów i antropoidów, proponując tych dwóch przodków (Yépez, 2011).
Zaproponował, aby Patagonia była głównym punktem ich ewolucji. Rozproszyłyby się po całej planecie w czterech dużych migracjach, które były przeprowadzane w różnych momentach i dla różnych okoliczności (Morrone, 2011).
Kredowa dyspersja do Australii
Pierwszym z tych ruchów migracyjnych była kredowa dyspersja w kierunku Australii. Ameghino potwierdził, że poprzez przenoszenie mostów w zamarzniętych regionach zjednoczyli Australię z Patagonią i wyłoniła się emigracja ssaków, które były izolowane na tym obszarze (Morrone, 2011). Wtedy pojawiłby się tripothomo, hominid (Yépez, 2011).
Dyspersja kredowo-eocenowa do Afryki
Ruch ten miał miejsce za pośrednictwem mostu Archelenis, który zjednoczył Amerykę z Azją. W tej migracji, według Ameghino, uczestniczyłyby wszystkie ssaki wszelkiego rodzaju, od prosimian do niektórych gryzoni.
Na kontynencie afrykańskim gatunki te ewoluowały i kończyły się inwazją wszystkich ssaków z Eurazji i Ameryki Północnej, które nadal były oddzielone od Ameryki Południowej (Morrone, 2011).
Dyspersja oligo-miocenu do Afryki
Po tej migracji nastąpiłaby dyspersja oligo-miocenu w kierunku Afryki, w której hipotetyczny most Archelenis praktycznie nie istniał. Z tego powodu migrowały tylko bardzo małe zwierzęta.
Po raz pierwszy, jak stwierdził Ameghino, z kontynentu innego niż Ameryka, nastąpi emigracja ssaków, ponieważ w tym rozproszeniu afrykańskie ssaki również przybyłyby do Ameryki Południowej (Morrone, 2011).
Dyspersja miocenu-pliocenu-czwartorzędu do Ameryki Północnej
Jest to ostatnia migracja. Odbyłoby się to w wyniku powstania Przesmyku Panamskiego, który zjednoczyłby wcześniej oddzielony kontynent.
Między południem a północą nastąpiłaby wymiana dowolnej liczby gatunków. Od południa na północ, histriokomorficzne gryzonie i małpy przeszłyby, podczas gdy z północy na południe migrowałyby mastodonty, lamy, jelenie i tapiry (Morrone, 2011).
Hominidy pojawią się później. Oprócz wspomnianego tripotomo, który pojawiłby się w Azji i Oceanii, byłby także diprothomo, jego następca. Tetraprotom, po powstaniu, wyemigrowałby do Europy, przekształcając się w homo heidelbergensis .
W końcu wyłonił się protom, który podzieliłby się na dwie gałęzie: Neardenthal, który wyemigrował do Europy i Homo sapiens z kontynentu amerykańskiego. Stałoby się to w wieku trzeciorzędowym (Yépez, 2011).
Refutacja
Początkowo teoria autoctonisty Ameghino została przyjęta z zadowoleniem, otrzymując wsparcie od znanych amerykańskich paleontologów, takich jak Edward Drinker Cope.
Promował teorię poprzez artykuły akademickie i wspierał ją przed amerykańskimi paleontologami, którzy odmówili zaakceptowania faktu, że kraj poza Stanami Zjednoczonymi i Europą może zmonopolizować pochodzenie człowieka (Quintero, 2009).
Aby wesprzeć swoją teorię i otrzymać wsparcie różnych intelektualistów z różnych szerokości geograficznych, Ameghino twierdził, że otrzymuje różne testy. Były to kość udowa i kręg szyjny tetraprotomu, sklepienie czaszki diprothomo i czaszka prothomo (Yépez, 2011).
Kilka lat później teoria zacznie pękać. Czasopismo Science z 1892 r. Wezwało do obniżenia duchów w odniesieniu do teorii, a lata później własna Cope zakwestionowała to.
Z tego powodu między 1896 a 1899 rokiem Uniwersytet Princeton zorganizował dwie ekspedycje, aby zakończyć obalanie teorii, zbierając skamieniałości i spotykając się z nimi. W rezultacie stwierdzono, że skamieniałości używane jako dowody należały do miocenu, a nie do eocenu (Quintero, 2009).
Jeśli chodzi o skamieniałości znalezione przez braci Ameghino, te, które zostały osądzone tetraprothomowi, zostały później uznane za część rzeźnika bez związku z hominidami. Sklepienie czaszki diprothomo należało do Indian z okresu kolonialnego, a czaszka prothomo była nowoczesna (Yépez, 2011).
Ameghino w swojej teorii utrzymuje istnienie międzykontynentalnych mostów, które powstały w pewnych momentach ewolucji planety Ziemia.
Wraz z nimi migracje mogły mieć miejsce między Ameryką a Oceanią lub między Ameryką a Afryką. Od lat 60. teoria dryfów kontynentalnych zostałaby skonsolidowana, wykluczając istnienie mostów (Morrone, 2011).
Z biegiem lat pojawiały się inne teorie, które skończyłyby się odrzuceniem amerykańskiego autochtonisty. Postawiono podobny azjatycki typ i obalono go, aby później skonsolidować część teorii oceanu Riveta, która proponowałaby migrację przez Cieśninę Beringa.
