Konfucjusz: biografia, filozofia, wkłady i teksty

Konfucjusz (551 pne - 479 pne) był chińskim filozofem, nauczycielem i politykiem. Jego podejście miało ogromny wpływ na edukację, a także na normy moralne i społeczne oraz na sposób kierowania rządem. Wykroczyła poza to, że była prekursorem konfucjanizmu.

W swojej doktrynie wzmocnił wartości chińskiego społeczeństwa, które tradycyjnie go charakteryzowały. Rodzina i przodkowie są bardzo ważni w ich myśleniu, poza tym, że są postrzegani jako elementy reprezentujące podstawy dobrej struktury rządowej.

Konfucjańska myśl była szczególnie widoczna w dynastiach Han, Tang i Song. Moralne propozycje Konfucjusza odegrały zasadniczą rolę nie tylko w społeczeństwach azjatyckich, ale w reszcie świata.

Konfucjanizm nie jest religią samą w sobie, ale ma aspekty duchowe i pokazuje kodeks postępowania, w którym kluczem jest szacunek i dyscyplina. W popularnej „złotej regule” stworzonej przez Konfucjusza przewiduje się, że nikt nie powinien robić drugiemu tego, czego nie chce, aby zrobili sobie.

Odpowiednie dane dotyczące Konfucjusza

Konfucjusz urodził się w szlacheckiej rodzinie, która popadła w ekonomiczną hańbę po śmierci ojca, kiedy był dzieckiem. Mimo to otrzymał dobre wykształcenie, które pozwoliło mu wejść na wysokie stanowiska, takie jak minister sprawiedliwości.

Po osiągnięciu wieku 30 lat, Konfucjusz zajął już miejsce w społeczeństwie jako ważny nauczyciel, ponieważ opanował sześć głównych sztuk w chińskiej edukacji. Uważał, że arystokraci nie powinni utrzymywać monopolu na edukację, ponieważ każdy może skorzystać z nauki.

Kariera polityczna

Jego najważniejsza kariera polityczna powstała, gdy miał około 50 lat. Jednak wraz z upływem czasu reszta chińskich szlachciców nie interesowała się ich wizją, ponieważ nadawała wielką wagę moralnej prawości i zagrażała ich bogatym sposobom życia.

Kiedy wyczuł, że poświęca swój czas na próżno na dworze króla Lu, postanowił porzucić swoją pozycję i poświęcił się nauczaniu. Na swoim wygnaniu uczniowie, którym towarzyszył przez ponad dziesięć lat.

Widząc, że żadne inne państwo na tym obszarze nie pozwoliłoby mu na przeprowadzenie reform, które wizualizował, Konfucjusz wrócił do królestwa Lu, gdzie poświęcił swoje życie badaniu i analizie klasycznych chińskich tekstów.

Stanowisko Konfucjusza w sprawie rządu było takie, że powinno ono stworzyć silną moralność wśród obywateli, tak aby nie powstrzymywali się od popełniania niewłaściwych działań wyłącznie w celu uniknięcia kary, ale za wstyd zrobienia czegoś, co podważyłoby ich wartości.

Uważał, że król powinien kierować państwem z cnotą, aby był godny pozostania na czele swoich poddanych, a tym samym naśladowania przez wszystkich, którzy żyli pod jego panowaniem we własnych domach.

Dziedzictwo

W chwili powrotu do Qufu, jego miasta urodzenia, Konfucjusz zmarł w 479 roku. C. Jego zwolennicy zorganizowali odpowiedni pogrzeb, ale zmarł myśląc, że jego teorie nie mogą osiągnąć oczekiwanego wpływu społecznego.

Uczniowie, których nauczał przez całe życie, mieli wtedy 3000 lat, z czego ponad siedemdziesięciu uczniów zdołało opanować sześć klasycznych sztuk chińskich, tak jak zrobił to Konfucjusz.

Następnie ci uczniowie kontynuowali spuściznę swojego nauczyciela poprzez konfucjanizm. Zorganizowali nauki filozofa w dziele, do którego zatytułowali The Anacletas of Confucius.

Również jego rodzina została wywyższona przez chińskie dynastie, które uważały nauki Konfucjusza za właściwe. Otrzymał tytuły szlacheckie, a jego potomkowie posiadali władzę polityczną przez ponad 30 pokoleń.

Biografia

Pierwsze lata

Kong Qiu, lepiej znany jako Konfucjusz, urodził się 28 września 551 roku. C., w Qufu. Następnie miasto należało do stanu Lu (obecna prowincja Shandong) za panowania księcia Xian.

Jego nazwa w języku mandaryńskim to Kǒngzǐ, lub Kǒng Fūzǐ, która była łacińską formą, ale zwykle jest napisana jako Kong Fu Tse i oznacza „Master Kong”.

Uważa się, że jego rodzina zstąpiła, za pośrednictwem książąt pieśni, dynastii Shang, jednej z pierwszych w historii Chin, która rządziła obszarem kilkaset lat przed narodzinami Konfucjusza.

Konfucjusz był synem i dziedzicem Konga, żołnierza, który służył jako dowódca rejonu Lu. Jego matką był Yan Zhengzai, który był odpowiedzialny za wychowanie chłopca, ponieważ Kong zmarł, gdy Konfucjusz miał trzy lata.

Ojciec Konfucjusza miał starszego syna o imieniu Pi. Jednak to dziecko urodziło się z połączenia Konga z konkubiną i najwyraźniej miało fizyczne deformacje, więc nie mógł być spadkobiercą. Ponadto ojciec Konfucjusza miał inne córki w swoim pierwszym małżeństwie.

Yan Zhengzai zmarł przed osiągnięciem 40 roku życia, ale przed śmiercią otrzymał zadanie, aby jego syn otrzymał odpowiednie wykształcenie.

Młodzież

Konfucjusz należał do klasy Shi. Obejmowało wojsko i naukowców. Reprezentowali klasę średnią, ponieważ nie byli ani szlachcicami, ani zwykłymi ludźmi. Z biegiem czasu Shi zyskało sławę bardziej dla intelektualistów, którzy należeli do tej klasy, niż dla ich wojska.

Uczył się w Six Arts, a mianowicie: obrzędów, muzyki, łucznictwa, obsługi powozów wojennych, kaligrafii i matematyki. Jeśli komuś udało się opanować te przedmioty, uznano go za doskonałego człowieka.

W wieku 19 lat Konfucjusz poślubił Quiguan. W następnym roku urodził się jego pierwszy syn, chłopiec o imieniu Kong Li. Potem mieli dwie dziewczyny, choć niektóre źródła podają, że jeden z nich umarł jako niemowlę.

Uważa się, że w młodości próbował różnych zawodów, zazwyczaj związanych z administracją publiczną, takich jak lokalne magazyny zwierząt i zboża. Jednak jego powołanie skłoniło go do nauczania.

Kiedy miał skończyć 30 lat, wyjechał do Wielkiej Świątyni, aby poszerzyć swoją wiedzę. Kilka lat później Konfucjusz był już uważany za nauczyciela, ponieważ opanował sześć sztuk. Od 30 roku życia Konfucjusz zaczął zdobywać reputację i zdobywać studentów.

Życie polityczne

W Lu istniały trzy rodziny szlacheckie, które miały dziedziczne prawa do najważniejszych urzędów królestwa. Pierwszymi byli Ji, którzy kontrolowali Ministerstwo Mszy, odpowiednik obecnego premiera. Tymczasem Shu zajęli Ministerstwo Wojny i Meng Robót Publicznych.

W 505 a. C. zamach sprawił, że Ji stracili władzę polityczną. Ten ruch prowadził Yang Hu. Kiedy filozof miał około 50 lat, rodzinom udało się odzyskać efektywną moc. W tym czasie imię Konfucjusza było bardzo szanowane w Lu.

W tym czasie wybitny nauczyciel otrzymał stanowisko gubernatora małego miasteczka. Tak zaczęła się eskalacja polityki. Według kilku źródeł dotarł do pomocy ministra robót publicznych i ostatecznie został ministrem sprawiedliwości.

Jednak inni uważają, że jest mało prawdopodobne, aby grał w tej służbie, ponieważ jego teorie zawsze faworyzowały przykład przed karą, co stanowi wyraźną antytezę oczekiwań ówczesnego szefa Ministerstwa Sprawiedliwości.

Wyjście z sądu

Uważa się, że Konfucjusz, pomimo lojalności wobec króla, nie był przyjemną obecnością dla innych członków rządu. Mocna moralność, która stanowiła reformę konfucjańską, zagrażała życiu, które zwykli nosić dworzanie, a taka prosta postać stanowiła zagrożenie.

Jedną z zasad proponowanych przez Konfucjusza władcom Lu było ucieleśnienie przykładu, który jego poddani musieli stosować zamiast zastraszania ich okrutnymi prawami, ponieważ był to najlepszy sposób zapobiegania popełnianiu bezprawnych czynów.

Jednym ze sposobów osiągnięcia pożądanych reform było rozbicie murów każdego z miast zdominowanych przez trzy rodziny, aby zapobiec powstaniu poruczników przeciwko ich panom i wykorzystywaniu ich ze szkodą dla ich przywódców.

Ale aby to osiągnąć, każdy z arystokratów musiał rządzić wzorowo. Co więcej, w ideach Konfucjusza było ukryte, że jeśli władca nie rządziłby umysłem i działaniem w ciągłym dążeniu do korzyści swego ludu, w sposób, w jaki ojciec robiłby to z rodziną, to mógłby zostać obalony.

Po uświadomieniu sobie, że jego idee nie zostaną zaakceptowane w Lu, Konfucjusz postanowił udać się do innych królestw, aby spróbować zdobyć jakiegoś władcę, który chciał zreformować swoje państwo.

Wygnanie

Uważa się, że w roku 498 Konfucjusz opuścił swój rodzimy Lu. Wtedy to postanowił opuścić swoje stanowisko, chociaż nie złożył formalnej rezygnacji, a potem pozostał na dobrowolnym wygnaniu, podczas gdy Ju Huan żył. Towarzyszyli mu niektórzy z jego uczniów, którzy głęboko podziwiali jego reformistyczne idee.

Koncertował w najważniejszych stanach północnych i środkowych Chin, takich jak Wei, Song, Chen, Cai i Chu. Jednak w większości miejsc, do których się udał, nie znalazł wsparcia u lokalnych przywódców. Co więcej, wydawali się nieswojo z jego obecnością i źle go traktowali.

W Pieśni próbowali nawet zabić Konfucjusza. Tam, w swojej ucieczce, stracił kontakt z Yanem Hui, jednym z jego najwierniejszych uczniów, ale po chwili ich ścieżki znów się skrzyżowały. Następnie, gdy byli w Chen, ci, którzy towarzyszyli nauczycielowi, zachorowali i odmówiono im jakiejkolwiek pomocy.

Niektórzy twierdzili, że niesprawiedliwe jest, aby mężczyźni tacy jak oni, oddani kultywowaniu swojego intelektualizmu, byli zmuszani do życia w ubóstwie. Ale Konfucjusz potwierdził, że wielcy ludzie w takiej sytuacji muszą zachować spokój, ponieważ w ten sposób demonstrują swoją wyższość etyczną.

Wróć

W roku 484 a. C., po prawie 12 latach przekraczania, Konfucjusz wrócił do ojczyzny. Uważa się, że miał kontakt z księciem Ai, który rządził stanem Lu, a także rodziną Ji. Kiedy wrócił, nauczyciel stracił wolę uczestnictwa w politycznym zarządzaniu państwem.

Konfucjusz zdecydował, że edukacja i działalność intelektualna będą sposobem, w jaki pójdzie przez resztę swoich dni. Studiował i komentował wielkie klasyki literatury chińskiej, takie jak The Book of Songs i The Book of Documents .

Napisał także kronikę Lu, zatytułowaną „ Roczniki wiosny i jesieni” . Inne zainteresowania w ostatnim okresie życia Konfucjusza to muzyka i tradycyjne obrzędy, które zawsze mu się podobały.

Mówi się, że w ostatnich latach filozof pracował również nad jednym ze swoich najbardziej wpływowych dzieł, ponieważ służył on za podstawę konfucjanizmu: anaklety Konfucjusza .

Mimo to autorstwo tego tekstu jest nie tylko językiem chińskiego nauczyciela, ale także zostało później zredagowane przez jego uczniów i naśladowców, dlatego wielu uważa, że ​​jego nauki były zepsute.

Śmierć

Konfucjusz zmarł w 479 a. C., w Qufu, gdy miał 71 lub 72 lata. W chwili jego śmierci zarówno ulubieni uczniowie, jak i jego jedyny syn opuścili świat. Jego śmierć nastąpiła z przyczyn naturalnych.

Jego zwolennicy zorganizowali pogrzeb Konfucjusza. Podobnie ustanowili okres żałoby po stracie nauczyciela, którego nauki stały się później symbolem chińskiego społeczeństwa. Został pochowany na cmentarzu Kong Lin w swoim rodzinnym mieście.

Zarówno dom, w którym żył Konfucjusz, jak i jego mauzoleum, zostały wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO w 1994 r. Miejsce to zostało uhonorowane przez wielu chińskich cesarzy. Niektórzy nawet budowali świątynie w innych miastach.

W chwili śmierci Konfucjusz był przekonany, że wszystko, o co walczył w życiu, nigdy się nie spełni. W tym się mylił, ponieważ konfucjanizm ostatecznie stał się standardem stosowanym przez władców Chin do przewodzenia Imperium i edukacji publicznej.

Jego Pięć Klasyków było punktem wyjścia dla jego uczniów, aby dalej rozpowszechniać wiedzę, że jest odpowiedzialny za kompilację. W chwili jego śmierci bezpośrednio polecono mu ponad 3000 osób.

Zejście

Odkąd Gaozu przejął władzę w dynastii Han, członkowie rodziny Konfucjusza zostali uhonorowani różnymi pozycjami i tytułami w Imperium. Xuanzong z dynastii Tang dał Kongowi Suizhi, potomkowi starego mistrza, tytuł księcia Wenxuan.

Przez długi czas byli powiązani z różnymi problemami politycznymi Imperium. Rodzina została podzielona na dwie duże gałęzie: jedną, która pozostała w Qufu, z tytułem Książąt Yansheng, i tych, którzy wyjechali na południe, którzy znajdowali się w Quzhou.

Potomstwo Konfucjusza było bardzo duże. Tylko w Quzhou jest ponad 30 000 osób, które mogą prześledzić swoje pochodzenie dla nauczyciela.

Około 1351 r. Oddział rodziny wyjechał do Korei przez Kong Shao, który poślubił naturalną kobietę z jego nowego kraju zamieszkania i zmienił nazwisko na „Gong” (koreański) w czasach dynastii Goryeo.

Do najbardziej znanych potomków Konfucjusza należą dziś Gong Yoo (Gong Ji-cheol), Gong Hyo-jin i Gongchan (Gong Chan-sik).

Zarejestrowanych jest około 2 milionów potomków Konfucjusza, chociaż szacuje się, że całkowita liczba powinna wynosić blisko 3 miliony.

Filozofia

Chociaż przemyślenia Konfucjusza z biegiem czasu nabrały charakteru religijnego, pierwotnie pomyślano je jako kodeks moralny, ponieważ dotyczą one sposobu zachowania, który powinien podążać ktoś wzorowy zgodnie z chińskimi tradycjami.

On sam nie uważał się za twórcę idei, które wyznawał, ale za uczonego tradycji i kompilatora mądrości przodków, poprzez klasyków, którzy stracili walutę podczas Imperium Chou.

Edukacja Konfucjusza musiała zostać zunifikowana, ponieważ uznał, że każdy może skorzystać z mądrości. Z jego punktu widzenia wiedza pozwalała każdej osobie zachowywać się w odpowiedni sposób i osiągać satysfakcję poprzez przestrzeganie moralności.

W swoich naukach nie zaniedbał aspektu religijnego wyrażonego w obrzędach, do których był przywiązany od najmłodszych lat. W ten sposób wychwalał znaczenie przodków, którzy są jednym z filarów chińskiego społeczeństwa.

W filozofii Konfucjusza niebo jest istotą harmonii. Z tego pochodzi boskie prawo, na przykład władca ma na sobie władzę. Mimo to ludzie muszą stale stać się godni przez kultywowanie siebie i kontaktowanie się z wewnętrzną boskością.

Etyczne myślenie

Jak stwierdził Konfucjusz, każdy jest odpowiedzialny za swoje prace i sposób traktowania innych. Czas trwania życia nie był zmienny, ale mogli modyfikować swoje działania i sposób życia, kiedy przechodzili przez świat.

Podstawą tego, co przedstawił Konfucjusz, było współczucie i miłość bliźniego. Wyraża się to w jednej z zasad filozofii konfucjanizmu zwanej Złotą Regułą lub według innych źródeł „srebrnych”:

„Nie rób innym tego, czego nie chcesz dla siebie”.

Zwykle nauki Konfucjusza nie były podawane bezpośrednio, ale uczeń musiał znaleźć dla siebie wiedzę, poddając się analizie tego, co jego nauczyciel przekazał mu w rozmowach, w które byli zaangażowani.

Osoba cnotliwa musi być szczera przed wszystkim i również powinna zawsze kultywować intelektualnie, ponieważ wiedza nie była uważana za ostateczny cel studiowania, ale stała ścieżka do kontaktu z boskością każdej istoty.

Zgodnie z nakazami Konfucjusza, każdy człowiek zachowałby się lepiej w życiu, gdyby zrobił to zgodnie z własnymi wartościami moralnymi, niż gdyby po prostu działał w celu uniknięcia kary nałożonej przez prawo. Jeśli podążano ostatnią ścieżką, decyzje nie wynikały z przyjemności prawidłowego działania.

Myślenie polityczne

Dla Konfucjusza aspekty etyczne, moralne i religijne nie mogły być oddzielone od polityki. Dzieje się tak, ponieważ władca musiał przygotować się w ten sam sposób, choć z większą dyscypliną, niż reszta mężczyzn. W ten sposób król mógłby poprowadzić swój lud przez przykład i być szanowanym przez wszystkich.

Przywódca był podobny do człowieka rodzinnego z punktu widzenia konfucjanizmu, ponieważ musiał traktować swój lud z miłością, jednocześnie okazując troskę o swoje potrzeby i cierpienia.

Konfucjusz uważał, że wielu władców jego czasów odeszło tak bardzo od właściwej etyki, że nie posiadali już dostatecznej godności, by przewodzić państwom pod ich władzą. Pomyślał, że jeśli pojawi się cnotliwy przywódca, chińskie lenny powrócą do swojej dawnej chwały.

Jeśli polityk uciekał się do niskich praktyk, takich jak przekupstwo lub zastraszanie swoich ludzi, to nie był godny. Edukacja, oprócz obrzędów i ich nauczania, może wystarczyć, aby ludzie chcieli podążać za swoim władcą.

To filozoficzne podejście wskazywało, że w społeczeństwie może powstać „poczucie wstydu”, które generowałoby niechęć do wszelkich niewłaściwych zachowań, które byłyby sprzeczne z oczekiwaniami.

Myśl religijna

Zgodnie z chińskimi tradycjami porządek na świecie pochodzi bezpośrednio z nieba; to znaczy, że była to główna istota, do której należy wielbić. Konfucjusz czuł się prawdziwie przywiązany do obrzędów od najmłodszych lat, praktykował je w swoim życiu i zalecał podtrzymywanie kultu.

Mimo to, jego doktryna nigdy nie miała charakteru ściśle religijnego, ponieważ nie była przyczyną powstania Bogów, ale koncentrowała się na formach życia, które musiały praktykować mężczyzn.

Nigdy nie mówił wprost o kulcie przodków, chociaż był to jeden z najważniejszych elementów kultury w Chinach. Konfucjusz powiedział, że syn zawdzięcza szacunek swojemu ojcu i jego sposobowi działania, gdy żył, ale także po śmierci ojca.

Dla Konfucjusza było fundamentalne, że jednostki znajdują harmonię z niebem. Było to możliwe tylko dzięki kultywowaniu intelektualizmu i samowiedzy, dzięki której osiąga się Li, które są dobrymi cechami.

Myślał, że dobry władca powinien przestrzegać obrzędów, aby zakorzenili się w jego mieście.

Składki

Największym wkładem Konfucjusza była jego filozofia, zwana konfucjanizmem, która chociaż nie pasowała w jego życiu, wywarła wielki wpływ w Azji po jego śmierci. W Chinach osiągnął bardzo ważny boom, stając się jednym z fundamentów rządów tego obszaru.

Z biegiem czasu konfucjanizm przeszedł zmiany, które przerodziły się w rodzaj religii, chociaż Konfucjusz nigdy nie wyobrażał go sobie jako takiego. To, co próbował zrobić, to powrócić do porządku ustanowionego przez mieszkańców Chin w czasach przodków.

Jego wizja edukacji była rewolucyjna, ponieważ był jednym z pierwszych, którzy uważali, że edukacja powinna być uniwersalizowana i nie powinna być zarezerwowana dla szlachty lub dla tych, których stać na naukę uczonego.

Również wśród jego spuścizny dla świata znajduje się teza, że ​​władca, chociaż narzucony przez łaskę Kosmosu, musi stać się godnym swojej pozycji, ponieważ jeśli tego nie zrobi, ludzie są zobowiązani do znalezienia przywódcy, który ich oferuje dobry przykład, oprócz sprawiedliwości i życzliwości.

Większość jego wkładów filozoficznych znalazła odzwierciedlenie w tekstach takich jak Anacletas of Confucius, które zostały skompilowane przez jego uczniów, Four Books lub Five Classics, które przypisywane są czasami bezpośrednio do niego.

Teksty

Pięć klasyków

Te pięć tekstów dotyczy różnych tematów. Zostały one napisane przed dojściem do władzy dynastii Qin, ale stały się popularne po rozpoczęciu rządu Han, który był bardzo zainteresowany polityką Konfucjusza i włączał je do programu nauczania.

Pierwsza nazywa się poezja klasyczna i zawiera 305 wierszy, podzielonych na kilka sekcji na różne okazje. Potem była Księga Dokumentów, w której były przemówienia i dokumenty napisane prozą, rzekomo wykonane około VI wieku pne. C.

Księga Obrzędów była trzecią. Zwracają się tam zwyczaje, zarówno społeczne, religijne, jak i ceremonialne, chińskiego społeczeństwa. Jest to jedna z książek, które prawdopodobnie zostały zredagowane bezpośrednio przez Konfucjusza w jego życiu.

Istnieje również I Ching, czyli książka zmian, która zawierała system wróżenia. Piąta książka była annałami wiosny i jesieni, napisanymi przez Konfucjusza, chronologią o stanie Lu, w której urodził się filozof.

Cztery książki

Te książki zostały przyjęte przez dynastię Song, aby ułatwić zrozumienie myśli konfucjanizmu, działając jako wprowadzenie do ich filozofii. Były jedną z podstaw programowych systemu edukacyjnego aż do dynastii Quing.

Świetna nauka

Fragment został zaczerpnięty z Księgi Obrzędów, który, jak sądzono, został napisany bezpośrednio przez Konfucjusza, ale skomentował go Zengzi, jeden z jego najwybitniejszych uczniów. Tam skondensowana jest myśl polityczna i filozoficzna Cesarskich Chin.

Znaczenie tej książki pozostaje aktualne do dziś. Znajdują się w nim nakazy, które Konfucjusz głosił i połączył, potwierdzając, że rząd, edukacja i badania powinny być ze sobą powiązane.

Doktryna Mediana

Również to, co pojawia się w tym tekście, było początkowo rozdziałem Księgi Obrzędów . Jednak przypisywano to wnukowi Konfucjusza, Zisi. W tym jest pokazana Tao, czyli Tao, co oznacza „drogę”.

Podążając tą ścieżką wszyscy ludzie mogą znaleźć harmonię. W ten sposób każdy mógł naśladować świętość swego władcy, w tym przypadku cesarza, ponieważ boskie instrukcje były oparte na tych samych zasadach.

Anaklety

Jest to kompilacja dyskursów Konfucjusza, zwłaszcza rozmów, które nieustannie angażował ze swoimi uczniami, dzięki którym znaleźli wiedzę.

Moralność jest jednym z elementów, które odgrywają wiodącą rolę i były jednym z filarów chińskiego społeczeństwa. Jednostka musi zawsze być szczera, nie może popełniać czynów, które prowadzą do oszustwa, nawet w ich cielesnych wyrazach.

W badaniach epoki cesarskiej uczniowie byli zachęcani do wykorzystywania idei i słów Konfucjusza w swoich egzaminach, aby sprawdzić, czy zrozumieli i przyswoili sobie doktrynę konfucjanizmu.

Mencio

Oto kilka dialogów między Menciusem, chińskim intelektualistą, a królami tamtych czasów. Podobnie jak w przypadku tekstów Konfucjusza, niektórzy uważają, że został napisany przez jego uczniów, a nie bezpośrednio przez Menciusa.

Został on wyrażony w prozie, a teksty były znacznie dłuższe niż teksty Konfucjusza, który używał krótkich pomysłów w swoich dialogach.

Konfucjanizm

Chociaż Konfucjusz nigdy nie próbował stworzyć religii, jego idee są powszechnie stosowane jako jeden, zwłaszcza w Chinach. Uważa się, że konfucjanizm jest praktykowany przez około 110 milionów ludzi.

Pierwotnie został pomyślany jako kodeks moralny, ale dodano takie aspekty, jak kult przodków lub bóg nieba, znany jako Shangdi. Lojalność jest również niezwykle ważna w konfucjanizmie, podobnie jak synostwo, czyli relacje między członkami rodziny.

W konfucjanizmie innym aspektem, który się wyróżnia, jest życzliwość, którą Konfucjusz wyjaśnił Złotą Regułą . Wszyscy rozumieli, że każdy powinien traktować innych tak, jak sami chcieliby być traktowani.

Konfucjanizm i jego idee karmiły także inną religię, taoistyczną, w której mówi się o „drodze”, która musi być przestrzegana, aby pozostać w równowadze. Mimo to nie koncentruje się wyłącznie na konfucjanizmie, ani nie jest uważana za tę samą religię.