Altruizm: charakterystyka, teorie i zalety

Altruizm jest zasadą lub praktyką dbania o dobro innych. Jest to tradycyjna cnota wielu kultur i centralna koncepcja kilku religii.

Słowo to zostało ukute przez francuskiego filozofa Aguste Comte jako altruizm, jako antonim egoizmu. Pochodzi z włoskiego słowa altrui, wywodzącego się z łacińskiego alteri, co oznacza „inni ludzie”.

Bycie altruistycznym oznacza pokazywanie zachowań, które nie przynoszą korzyści samym sobie, tylko innym ludziom. Na przykład; Wolontariat uczy dzieci, pomagając starszym ludziom dbać o siebie, pomagając członkowi rodziny w rozwoju.

Istnieje jednak otwarta debata na temat tego, czy zachowania altruistyczne są korzystne dla osoby, która je przeprowadza, ponieważ osoba ta może być szczęśliwsza i czuć się bardziej osiągnięta podczas wykonywania tego typu zachowań.

Ponadto ważni autorzy, tacy jak Richard Dawkins, proponują te zachowania, które wydają się nie przynosić korzyści osobie, która je realizuje, jeśli są one korzystne, jeśli myślimy w kategoriach gatunków i znacznie więcej, jeśli są przeprowadzane z ludźmi z tej samej rodziny, ponieważ pomagając innej osobie w rodzinie, pomagasz swoim genom.

Psychologiczne teorie altruizmu

Prąd behawiorystyczny

Zgodnie z tym prądem, wszystkie prospołeczne zachowania (w których znajduje się altruizm) są uczone za pomocą mechanizmów warunkowania klasycznego i operantowego.

Oznacza to, że altruistyczne jednostki są, ponieważ wcześniej, kiedy wykonali altruistyczne zachowanie, zostały wzmocnione przez innych ludzi lub przez siebie. Myślę, że lepiej zrozumiemy na poniższym przykładzie:

Juan pomaga pewnego dnia w odrabianiu lekcji przez młodszą siostrę, a rodzice mu dziękują, więc Juan będzie nadal pomagał siostrze, podczas gdy jego rodzice mu dziękują.

Zgodnie z pierwszą definicją altruizmu byłoby to paradoksalne, ponieważ zakłada się, że ludzie altruistyczni nie otrzymują żadnych korzyści. Ale, jak wyjaśniłem wcześniej, wydaje się, że nie jest to do końca prawda.

Zgodnie z teorią Bandury, wzmacniacze, które modulują zachowanie (w tym przypadku altruistyczne), zaczynają być zewnętrzne, to znaczy dostarczane przez innych ludzi, a wraz z rozwojem osoby, wewnętrzne wzmocnienia, kontrolowane przez sama

Stało się to w następujący sposób, zgodnie z poprzednim przykładem: Juan dorasta, a jego rodzice już nie dziękują mu za pomoc siostrze w odrabianiu lekcji, ale on nadal jej pomaga, ponieważ kiedy robi, czuje się bardziej inteligentny i lubi widzieć swoją siostrę szczęśliwy

Inną formą uczenia się, zawartą w tym nurcie, jest zastępcze uczenie się lub obserwacja. Oznacza to, że dana osoba będzie się uczyć obserwując zachowanie innych ludzi i konsekwencje, jakie to ma. Według Bandury, duża część zachowań społecznych jest uczona w ten sposób.

Modelem znajdującym się w tym nurcie jest model aktywacji i kosztu nagrody Pilavin i Dovidio. Zgodnie z tym modelem ludzie wykonują zachowania, które maksymalizują ich nagrody i minimalizują koszty. Oznacza to, że osoba będzie altruistyczna, jeśli uzna, że korzyści płynące z pomocy będą większe niż nic nie robiąc.

Model ten opiera się na założeniu, że osoba pomaga tej osobie czuć się aktywowana (w nieprzyjemny sposób), aby wiedzieć, że inna osoba ma problem. Dzięki temu nie będzie już odczuwać tej aktywacji.

Autorzy, którzy opracowali ten model, próbowali przewidzieć, czy dana osoba będzie zachowywać się altruistycznie, a jeśli tak, jak to zrobi. W tym celu opracowali następującą tabelę:

Prąd poznawczy

Prąd cognitva odnosi się do altruizmu z moralnego punktu widzenia. Zatem osoba będzie wykonywać altruistyczne zachowania w zależności od tego, czy postrzega to zachowanie jako moralnie poprawne, czy nie.

Modelem, który można by włączyć zarówno w ten prąd, jak iw behawiorystę, jest Daniel Batson, który utrzymuje, że empatia, którą odczuwamy wobec drugiej osoby, jest jedną z głównych motywacji, które musimy realizować w altruistycznych zachowaniach.

Jeśli mamy dobre relacje z osobą, która potrzebuje pomocy, poczujemy empatię i dlatego będziemy się źle czuli, gdy zobaczymy, że druga osoba cierpi. Więc pomożemy osobie nie czuć się źle.

Model ten jest poparty badaniami, które wykazały, że dzieci zaczynają wykonywać zachowania prospołeczne w wieku 2 lat, w tym samym wieku, w którym rozwijają empatię.

Kohlberg stworzył model, z którym zamierzał powiązać zachowania z poziomem moralności osoby. Zgodnie z tym modelem istnieją trzy poziomy moralne (prekonwencjonalny, konwencjonalny i postkonwencjonalny) oraz zgodnie z poziomem moralności, w którym osoba wykonuje zachowania altruistyczne z pewnych powodów lub innych.

W poniższej tabeli możesz zobaczyć powody, które doprowadziłyby ludzi do altruizmu w zależności od ich poziomu moralności.

W poniższym filmie bardzo dobrze wyjaśniono etapy moralnego rozumowania Kohlberga.

Ale jeśli altruizm przestrzega tych zasad, to dlaczego ta sama osoba jest czasami altruistyczna, a czasami nie? Badacze Bibb Latané i John Darley zadali to samo pytanie i opracowali model decyzyjny dotyczący interwencji w sytuacjach kryzysowych.

Zgodnie z tym modelem decyzja o tym, czy pomóc osobie w wykonywaniu 5 kroków:

Rozpoznaj, że coś się dzieje
Rozpoznaj, że sytuacja wymaga od kogoś pomocy.
Weź odpowiedzialność za pomoc.
Uważaj się za zdolnego do pomocy
Zdecyduj, jaki jest najlepszy sposób pomocy.

Być może jednym z najbardziej badanych kroków jest 3, ponieważ tutaj może wystąpić efekt widza . Zgodnie z tym efektem, wraz ze wzrostem świadków, zmniejsza się postrzeganie odpowiedzialności (rozproszenie odpowiedzialności).

Prąd psychoanalityczny

W tradycyjnych teoriach psychoanalitycznych altruistyczne zachowania jako takie nie pojawiają się. Zgodnie z tym nurtem istota ludzka dokonuje czynów motywowanych instynktami i pragnieniami od urodzenia i będzie społeczeństwem, które będzie tłumić i kontrolować te impulsy.

Później osoba internalizuje normy społeczne i tworzy własną moralność oraz bierze udział w naganach i kontrolowaniu czynów innych ludzi.

Zgodnie z tym nurtem ludzie wykonują altruistyczne zachowania, aby uniknąć poczucia winy, ponieważ mają tendencję do samodestrukcji lub rozwiązują wewnętrzne konflikty.

Socjologiczne teorie altruizmu

Normy społeczne

Wiele razy wykonujemy akty altruistyczne, nawet nie myśląc o nich wcześniej, bez ich obliczania i planowania. Robimy to po prostu dlatego, że wierzymy, że musimy to zrobić.

Te altruistyczne zachowania są motywowane normami społecznymi. Normy te mówią nam, co powinniśmy zrobić, oczekiwania społeczeństwa.

Najważniejsze normy społeczne w badaniu zachowań altruistycznych to norma wzajemności i odpowiedzialności społecznej.

Reguła wzajemności. Zgodnie z tą normą, gdy pomagamy osobie, mamy nadzieję, że w przyszłości również nam pomogą, kiedy potrzebujemy pomocy, a przynajmniej nie będą nas krzywdzić.
Standard odpowiedzialności społecznej. Ta zasada mówi nam, że musimy pomagać ludziom, którzy potrzebują pomocy i na to zasługują, to znaczy pomagamy z obowiązku, nawet jeśli nie opłaca się pomagać. Ale nie pomagamy wszystkim, tylko tym ludziom, których postrzegamy, którzy zasługują na pomoc, a nie tym, o których myśleliśmy, że sami szukali problemu.

Teorie o ewolucyjnym znaczeniu altruizmu

Psychologia ewolucji

Istnieje wiele badań, które wykazały altruistyczne zachowania u kilku gatunków zwierząt.

W badaniu przeprowadzonym na szympansach wykazano, że wykazują zachowania altruistyczne, jeśli inny szympans poprosił ich o pomoc.

Szympansy znajdowały się w oddzielnych pomieszczeniach połączonych dziurą, każdy z nich otrzymał inny test, aby zdobyć jedzenie. Aby ukończyć test, każdy szympans potrzebował narzędzia, które miał inny szympans.

Naukowcy odkryli, że gdyby jeden szympans zapytał narzędzie drugiego, szympans pomógłby mu, nawet gdyby drugi szympans nie miał mu nic do zaoferowania.

Można by pomyśleć, że szympansy są altruistyczne, ponieważ są bardzo bliskie (genetycznie mówiąc) gatunkom ludzkim, ale zdarzały się przypadki altruistycznych zachowań innych gatunków bardziej odległych od człowieka, oto kilka przykładów:

Zdarzają się przypadki samic psów, które adoptowały szczenięta innych gatunków (koty, wiewiórki ...) i wychowały je jak własne szczenięta.
Murcielagowie dzielą się jedzeniem z innymi nietoperzami, jeśli nie mają jedzenia.
Morsy i pingwiny przyjmują potomstwo tych samych gatunków, które zostały osierocone, zwłaszcza jeśli straciły własne potomstwo.

Ochrona genów

Jak wspomniałem wcześniej, Richar Dawkin twierdzi w swojej książce The Selfish Gene, że głównym powodem, dla którego jednostki są altruistyczne, jest to, że geny są samolubne.

Teoria ta opiera się na fakcie, że dzielimy dużą ilość materiału genetycznego z osobnikami innych gatunków, a nawet więcej z osobnikami naszego gatunku i naszej rodziny. Pomagając innym ludziom, naprawdę upewniamy się, że geny, które dzielimy, są utrzymywane i rozprzestrzeniają się poprzez reprodukcję.

Byłby to sposób na wyjaśnienie, dlaczego jesteśmy bardziej altruistyczni wobec ludzi z naszej rodziny lub podobnych do nas (z naszego kraju, z naszego pochodzenia etnicznego ...). I pomagać osobom, które mają większy potencjał reprodukcyjny wcześniej (najpierw dzieciom i kobietom, a potem dorosłym mężczyznom).

Teorie neurobiologiczne

Badacze Jorge Moll i Jordan Grafman odkryli podstawy neuronalne zachowania altruistycznego. W jednym badaniu wykonano funkcjonalny rezonans magnetyczny na ochotnikach, podczas gdy przeprowadzili szereg zachowań, takich jak przekazywanie pieniędzy (bez żadnych kosztów dla wolontariusza), odmawiając przekazania pieniędzy (bez żadnych kosztów dla wolontariusza), przekazując część ich własnych pieniądze (z kosztami dla wolontariusza) i odmowę przekazania części własnych pieniędzy (kosztem wolontariusza).

Naukowcy odkryli, że podczas gdy system wzmacniania (system limbiczny) był aktywowany za każdym razem, gdy osoba przekazywała pieniądze, aktywowano inną strefę, gdy darowizna kosztowała wolontariusza.

Obszar ten jest przednią częścią kory przedczołowej i wydaje się być kluczowy dla zachowań altruistycznych.

Zalety bycia altruistycznym

Wiele badań wykazało, że ludzie, którzy regularnie praktykują altruistyczne zachowania, takie jak wolontariusze, prezentują wyższe wskaźniki szczęścia i dobrobytu, zarówno w teraźniejszości, jak iw przyszłości.

Na przykład w badaniu porównującym dorosłych, którzy zgłosili się na ochotnika, gdy byli młodzi, a innymi, którzy nie byli ochotnikami, stwierdzono, że te pierwsze wykazały wyższe wskaźniki zadowolenia z życia i niższy poziom depresji, lęku i somatyzacji. (cierpią z powodu objawów fizycznych z powodu problemów psychologicznych).

Inne badania wykazały również, że ludzie altruistyczni mają mniej problemów fizycznych i są bardziej długowieczni.

Więc wiesz, bycie altruistą poprawia zarówno twoje życie, jak i innych.