Czym jest Afrocolombianity?
Afro-kolumbijczyk odnosi się do społeczności wywodzących się z afrykańskich niewolników i maroonów żyjących w Kolumbii.
Cimarronowie nazywani są niewolnikami, którzy uciekli w poszukiwaniu wolności do dżungli lub góry i osiedlili się tam, zakładając słynne palenki lub chronione wioski.
Jest to grupa ludności, która osiągnęła swą wolność dzięki ustawie o wolności niewolników wydanej w 1851 r., Ale uzyskała widoczność jako podmioty prawne z prawami, gdy konstytucja polityczna z 1991 r. Zawiera ją i nadaje jej nazwę czarnych społeczności.
Oznacza to, że po zniesieniu niewolnictwa przez wiele lat pozostawali w stanie zawieszenia prawnego. Oznacza to, że zamieszkiwali terytorium Kolumbii, ale nielegalnie.
Inne denominacje, które powszechnie otrzymują, to czarne, brązowe lub nisze, a także potomkowie afro-potomkowie i te, które są używane do nazywania ludzi z rodzynek Archipelagu San Andrés i Palenque de San Basilio.
Według danych Narodowego Administracyjnego Departamentu Statystyki (DANE), w spisie z 2005 r. Populacja afro-kolumbijska przekracza 4 miliony osób, co stanowi 10, 62% ludności kraju.
Największa osada potomków Afro-potomków znajduje się w Barranquilla, gdzie stanowią 9% całej populacji. Cali, Cartagena, Bogotá i Medellín również mają znaczny procent populacji afro-potomków.
Afrocolombianity w historii
Historyczne tło populacji afro-kolumbijskiej znajduje się w XVI wieku, wraz z przybyciem niewolników z takich miejsc jak Angola, Ghana, Wybrzeże Kości Słoniowej, Sierra Leone i Senegal.
Hiszpanie i Brytyjczycy byli tymi, którzy je przywieźli, jako część bardzo dochodowej działalności komercyjnej na czas, w której zastąpili uszczuploną ludność rodzimą w zamian za towary, takie jak na przykład złoto.
W Ameryce sprzedano je w portach i na rynkach właścicielom ziemskim, aby im służyli.
Tysiące pozostało pod jarzmem ich właścicieli, a wielu innym udało się uciec do dżungli lub góry (maroonów), jak Benkos Biohó.
Stopniowo zaludniały coraz szersze przestrzenie i mieszały się z kolumbijskimi tubylcami, by dać miejsce temu, co dziś nazywa się Afro-kolumbijskim.
Afro-Kolumbijczycy i niepodległość Kolumbii
Ruch niepodległościowy w Kolumbii, w pierwszej kolejności przez José Antonio Galána, zwerbował w swoich szeregach wielu niewolników, których wyzwolił, przechodząc przez Cauca, Magdalenę i Antioquię.
Stopniowo dołączyli dobrowolnie niewolnicy hacjend z innych obszarów. Na tym etapie pojawiają się imiona takich jak czarnoskórzy Vicente de la Cruz i Eusebio Quiñones.
Ta gotowość do przyłączenia się do walki wynikała z nadziei, opartej w dużej mierze na obietnicy Simona Bolívara, aby uzyskać wolność i dostęp do lepszych warunków, gdyby moc hiszpańskiej korony została zakończona.
Ta obietnica została złożona przez bohatera podczas jego podróży przez terytorium Kolumbii, a także w poszukiwaniu wsparcia na Haiti, przed prezydentem Alexandre Pétion, który odpowiedział przez zapewnienie personelu i otwarcie. Od tego momentu pojawiają się przywódcy afro-kolumbijscy, tacy jak José Prudencio Padilla.
Jednak Bolívar nie przestrzegał i został zatwierdzony tylko w niepodległej Kolumbii, zgodnie z prawem „wolności łona”, zgodnie z którym dzieci niewolników urodzone po 1821 r. Miałyby prawo do ukończenia 18 roku życia.
Później ramy prawne pozwoliły również, że jeśli osoba biała oskarży czarnego mglistego, ten drugi został uwięziony, a jego oskarżyciel może go uwolnić w zamian za pracę na ich ziemiach.
Afro-Kolumbijczycy i kultura Kolumbii
Istnieje wiele przykładów afrykańskiej obecności na kolumbijskiej ziemi, takich jak na przykład cumbia, black i sancocho, ale te, które zyskały większą widoczność, zostały uznane przez UNESCO za niematerialne dziedzictwo ludzkości:
- muzyka marimby
- tradycyjne piosenki Północnego Pacyfiku
- Palenque w San Basilio
- i karnawał Barranquilla.
Istnieją również rytuały, takie jak pogrzeby w dzielnicy La Manga (Barranquilla), gdzie dusza zmarłego zostaje odrzucona wśród lamentów, tańców i piosenek. Poza tym powstaje lumbalú i uważa się, że ta dusza będzie wśród nich przez 9 dni, odwiedzając ich o 6 rano io 17:30
Obrzęd ten praktykowany jest także w innych dzielnicach lub obszarach uznawanych za kolonie afro-potomne.
Język kreolski Palenquera, pochodzący z Palenque de San Basilio, jest kolejnym przykładem kulturowego wkładu Afrykanów.
Jest to język kreolski z hiszpańską bazą leksykalną zmieszaną z językami Bantu w Afryce Środkowej, takimi jak Kikongo i Kimbundu.
Został on utworzony w formie oporu, który był do niedawna dyskryminowany, ale dziś uznany został przez UNESCO za niematerialne dziedzictwo ludzkości (2005).
Literatura ustna i pisemna, tańce śpiewane, medycyna tradycyjna, gastronomia, a nawet fryzury są elementami kultury afrykańskiej, które są obecne w Kolumbii i które wielu próbuje zachować.
Chociaż jest to ludność, która nadal jest celem dyskryminacji, zdobywa uznanie wśród społeczności kolumbijskiej i obecnie ma dzień 21 maja, w którym obchodzony jest Narodowy Dzień Afro-Kolumbijski.
Jest to data wyznaczona na odrzucenie rasizmu, celebrowanie różnorodności i uznanie dziedzictwa kulturowego i praw potomków Afro.
Pamiętano również o uchwaleniu ustawy o zniesieniu niewolnictwa z 1851 r. Przez rząd José Hilario Lópeza.
W rzeczywistości, w obchody tej daty w 2015 r., Międzynarodowa dekada dla potomków afro-potomków, która ustanowiła ONZ do 2024 r., Rozpoczęła uznanie tej populacji na świecie.
