Moritz Schlick: Biografia, filozofia i dzieła
Moritz Schlick (1882-1936) był niemieckim filozoficznym empirystą, liderem i założycielem europejskiej szkoły filozofów pozytywistycznych, znanej jako „Koło Wiedeńskie”. Jego najtrwalszy wkład obejmuje szeroki zakres osiągnięć filozoficznych w nauce.
Schlick był spadkobiercą tradycji fizyków filozoficznych założonej w XIX wieku. Ponadto miał wpływ na ruch pruskiego filozofa Immanuela Kanta. W miarę jak jego sława rosła na arenie międzynarodowej, Schlick został zaproszony do wygłoszenia wykładów w Londynie, nauczania na Uniwersytecie Stanforda i otrzymywania wielu ofert wstępowania do prestiżowych uczelni zagranicznych.
Ponadto stworzył serię esejów i prac, które wywarły trwały wpływ na współczesną myśl. Wpływ zarówno Schlicka, jak i myślicieli Koła Wiedeńskiego trwał z czasem, a nawet do dnia dzisiejszego.
Biografia
Pierwsze lata i początki twojej pracy
Moritz Schlick urodził się 14 kwietnia 1882 r. W Berlinie, w Niemczech, z pełną nazwą Friedrich Albert Moritz Schlick. Dorastał w otoczeniu bogatej rodziny; syn kierownika fabryki o nazwisku Ernst Albert Schlick i gospodyni domowa Agnes Arndt.
Rozpoczął studia z fizyki na Uniwersytecie w Heidelbergu, a następnie studiował na Uniwersytecie w Lozannie i wreszcie studiował na Uniwersytecie w Berlinie.
Jego ambicja doprowadziła go do współpracy z Maxem Planckiem i otrzymał doktorat w 1904 roku. Ponadto ukończył jeden ze swoich pierwszych esejów, zatytułowany O odbiciu światła w niejednorodnym medium .
Po roku pracy eksperymentalnej w Getyndze udał się do Zurychu, gdzie poświęcił się studiowaniu filozofii. Następnie, w 1908 roku, opublikował dzieło „Mądrość życia” w sprawie eudemonizmu, greckiej koncepcji z teorią, że szczęście jest poszukiwaniem etyki.
W 1910 opublikował esej zatytułowany Natura prawdy według współczesnej logiki . Później opublikował kolejną serię esejów związanych z nauką, filozofią i epistemologią. W 1915 roku Schlick opublikował artykuł na temat specjalnej teorii względności Einsteina.
Koło Wiedeńskie
Po uzyskaniu pozycji na uniwersytetach w Rostocku i Kilonii w 1922 r. Przeniósł się do Wiednia i objął stanowisko „filozofia przyrody”.
Od czasu przybycia do Wiednia Schlick zademonstrował swój sukces w tej dziedzinie, dlatego został zaproszony do poprowadzenia grupy naukowców i filozofów, którzy spotykali się regularnie w czwartki, aby omawiać problemy filozoficzne w nauce.
Początkowo nosił on nazwę „Association Ernst Mach”, aż stał się bardziej znany pod nazwą „Circle of Vienna”. W tym sensie byli grupą zaangażowaną w ideały oświecenia, w empiryzm logiczny, neo-pozytywizm i wpływ metafizyki.
W latach 1925-1926 grupa młodych ludzi dyskutowała o pracy filozofa Ludwiga Wittgensteina, który posunął się w kierunku teorii symbolizmu i znaczenia języka. Po wrażeniu Schlick i grupy na temat pracy postanowili poświęcić czas na swoje studia.
Schlick i grupa rozważali poszukiwanie Wittgensteina, który zgodził się dołączyć po dziesięciu latach zniknięcia w dziedzinie filozofii.
Jednak autor projektu zauważył, że jego praca została błędnie zinterpretowana w eseju przez krąg. Po tym wydarzeniu związek Schlick został utracony z Koła Wiedeńskiego w 1932 roku.
Morderstwo i rozwiązanie Koła Wiedeńskiego
Wraz z początkiem drugiej wojny światowej Niemcy i autorytarny reżim Austrii wywarli presję polityczną. Z tego powodu wielu członków Koła Wiedeńskiego musiało uciekać do Stanów Zjednoczonych i Wielkiej Brytanii, powodując całkowitą dezintegrację grupy.
Mimo to Schlick pozostał na Uniwersytecie Wiedeńskim ze zwykłym życiem. Johann Nelböck, student filozofii, zaczął zagrażać Schlickowi i był taki przez cztery lata. 22 czerwca 1936 roku, w wieku 54 lat, niemiecki filozof został zabity przez studenta czterema strzałami w nogę i brzuch.
Nelböck został zdiagnozowany jako schizofrenik paranoidalny, a ponadto sądzono, że na decyzję o morderstwie miały wpływ czynniki społeczne i polityczne. Nelböck przyznał się do aktu, został zatrzymany bez oporu, ale nie żałował swoich działań.
W rzeczywistości Nelböck twierdził, że antymetafizyczna filozofia Schlicka zakłóciła jego moralną powściągliwość. Po aneksji Austrii do nazistowskich Niemiec, w 1938 r., Morderca został zwolniony warunkowo po odbyciu dwóch lat wyroku, który powinien zostać przedłużony do dziesięciu.
Filozofia
Pozytywizm logiczny
Główne doktryny tej szkoły zostały opracowane przez grupę filozofów, logików i naukowców z renomowanego Koła Wiedeńskiego, między Moritzem Schlickiem, Rudolfem Carnapem i Aldredem Jule Ayerem.
Pozytywizm logiczny poszedł o krok dalej w odniesieniu do metody naukowej jako jedynej ważnej formy wiedzy. W przeciwieństwie do tradycyjnego pozytywizmu, pozytywizm logiczny opierał się na empiryce; to znaczy w postaci wiedzy poprzez doświadczenie i tego, co może być obserwowalne.
Dla neopozytywistów nic nie można nauczyć się o świecie inaczej niż metodami nauk empirycznych.
Z drugiej strony ustalili zasadę weryfikacji, która wyjaśnia, że znaczenie każdego stwierdzenia jest podane, aby jego prawda lub jego fałsz mogły zostać potwierdzone. Neopozytywiści twierdzą, że ostatecznie jedynymi ważnymi metodami są obserwacja i eksperymentowanie.
Schlick trzymał się „krytycznego realizmu”, co oznacza, że epistemologia (lub studium wiedzy) nie musi szukać absolutnej i prawdziwej wiedzy, ale tylko to, co jest odporne na krytyczne dowody.
Antymafizyka i język
Schlick twierdził, że celem języków używanych w nauce jest umożliwienie konstruowania wyrażeń, które mogą być prawdziwe lub fałszywe; filozof pozostawał na tym samym poziomie pozytywizmu logicznego, który stosował się tylko do gramatyki.
Wielu filozofów, zwłaszcza z Kręgu Wiednia, twierdziło, że metafizyka jest praktycznie niemożliwa. Większość twierdzeń metafizycznych wydaje się być bez znaczenia.
Z drugiej strony, jeśli wszyscy ci, którzy bronią metafizyki, twierdzą, że mają znaczenie, prawie niemożliwe jest zweryfikowanie ich prawdziwości lub fałszu; wykracza poza zdolności poznawcze człowieka.
Niemiecki filozof twierdził, że metafizyka narusza wszystkie logiczne reguły języka; w konsekwencji stwierdzenia metafizyki nie mogą być prawdziwe ani fałszywe, ale coś całkowicie subiektywnego.
Krótko mówiąc, Schlick nie wierzył w metafizykę, ponieważ nie spełniał kryteriów weryfikacji znaczenia, które postulował ze swoim zespołem w Kole Wiedeńskim. Mimo to obsesją na punkcie tego pomysłu był ten sam Moritz Schlick, który bronił go do końca.
Działa
Przestrzeń i czas we współczesnej fizyce
W 1917 opublikował pracę Przestrzeń i czas we współczesnej fizyce, filozoficzne wprowadzenie do nowej fizyki względności, która została wysoko oceniona przez samego Einsteina i wiele innych.
Dzięki tej publikacji Moritz Schlick stał się znany w świecie uniwersyteckim. Z tego powodu praca ta jest uważana za istotną zarówno dla jego kariery filozoficznej, jak i życia naukowego.
Przedstawiony w ogólnym schemacie filozoficznym Schlick omówił względność jako obiektywne i logiczne rozróżnienie, w którym można sformułować stwierdzenia naukowe.
Ogólna teoria wiedzy
W latach 1918–1925 Schlick pracował nad tym, co było jego najważniejszym dziełem w jego rozumowaniu przeciwko syntezie wiedzy, zatytułowanym Ogólna teoria wiedzy .
Praca ta krytykuje a priori syntetyczną wiedzę , w której twierdzi się, że jedynymi oczywistymi prawdami są te, które stają się stwierdzeniami, takimi jak logika formalna lub matematyka; to znaczy stwierdzenia muszą być weryfikowalne lub obserwowalne.
Schlick zaprosił rodzaj a posteriori, który zależał wyłącznie od doświadczenia, aby mógł być weryfikowalny.
Dla Schlicka prawda wszystkich stwierdzeń musi być oceniana na podstawie dowodów empirycznych. Jeśli proponuje się stwierdzenie, które nie jest definicją i nie może być potwierdzone lub sfałszowane przez dowody, takie stwierdzenie jest „metafizyczne”; Dla Schlicka było to równoznaczne z czymś „bez znaczenia”.
Schlick koncentrował się na gnoseologii, która bada pochodzenie i granice wiedzy w ogóle, to znaczy unika szczególnej wiedzy, takiej jak fizyka czy matematyka, i koncentruje się na szerszych sprawach.
Członkowie Koła Wiedeńskiego wyraźnie zgodzili się z tym stanowiskiem, dlatego Schlick dał początek swojej pracy.
Problemy etyki
W latach 1926-1930 Schlick pracował nad dziełem zatytułowanym Problemy etyki . Wielu członków koła i współpracowników wspierało go, włączając etykę jako gałąź filozofii.
Dwa lata później Schlick zaproponował jedną z najdokładniejszych definicji pozytywizmu i realizmu, w której całkowicie zaprzecza metafizyce iw pewnym sensie próbował zastosować teorię do kompendium dzieł.
Wreszcie Schlick zastosował tę metodę do etyki, dochodząc do wniosku, że argumenty a priori dotyczące wartości bezwzględnych są bez znaczenia, ponieważ nie spełniają niezbędnych kryteriów logicznych. Argumentował również, że działań prowadzonych w sensie „obowiązku” nie można nadać wartości etycznej, jeśli wynikiem jest niewierność.
W tym artykule Schlick twierdził, że jedyne prawdziwe istoty są elementami doświadczenia. Antymafizyczna wizja Schlicka miała wyraźny wpływ na Koło Wiedeńskie i do pewnego stopnia przyjęli ten dość podobny punkt widzenia.
