Miguel de Unamuno: Biografia i praca

Miguel de Unamuno był autorem, poetą, naukowcem, dziennikarzem, filozofem i hiszpańskim pedagogiem należącym do pokolenia 98. Wraz z tą grupą rozpoczął misję zrewolucjonizowania Hiszpanii. W tym sensie rewolucja została wyrażona poprzez poezję, dramaturgię i filozofię.

Po hiszpańskiej klęsce Unamuno zmienił broń za pomocą słów i wojska przez intelektualistów, aby walczyć z korupcją; Wielokrotnie aktywnie uczestniczył w polityce swojego kraju. W 1895 roku jego pierwsze dzieło, esej z kolekcji En torno al casticismo, przeanalizowało odosobnioną i anachroniczną pozycję Hiszpanii w Europie Zachodniej.

Jednym z powszechnych tematów jego prac była walka o zachowanie integralności osobistej przeciwko konformizmowi społecznemu, fanatyzmowi i hipokryzji. W rozwoju tej walki stanął w obliczu wygnania, a nawet narażał swoje życie na niebezpieczeństwo. Podążając za swoimi przekonaniami, poparł ruch powstańczy Francoistów, ponieważ sądził, że przyniesie to korzyści Hiszpanii.

Później stało się sprzeczne z metodami rządowych grup politycznych i sprzeciwiało się im. Właśnie śmierć dotarła do niego w jego domu, wypełniając areszt domowy. Ta sankcja została narzucona przez reżim Franco przed serią pism opublikowanych przez Unamuno otwarcie krytykujących jego działania.

Biografia

Pierwsze lata

Miguel de Unamuno y Jugo urodził się w portowym mieście Bilbao w Hiszpanii 29 września 1864 roku. Jego rodzice, Félix de Unamuno i Salomé Jugo, byli baskijskimi spuściznami. Felix zmarł, gdy Miguel miał sześć lat.

Po śmierci ojca jego matka i babcia były odpowiedzialne za ich wychowanie, charakteryzujące się silnym wpływem religijnym. Było tak, że Miguel pragnął zostać kapłanem w młodości.

Studia

Studiował średnie wykształcenie w Vizcaíno Institute w Bilbao. W 1880 r. Wstąpił na Uniwersytet w Madrycie. Cztery lata później otrzymał doktorat z filozofii i listów.

W tym czasie Miguel de Unamuno żarliwie czytał książki o filozofii, psychologii i historii. W wieku 20 lat nauczył się 11 języków, aby czytać zagranicznych autorów w ich oryginalnym języku.

Działalność polityczna

Sześć lat później został profesorem języka i literatury greckiej na Uniwersytecie w Salamance. Później, w 1901 r., Miguel de Unamuno został rektorem tej uczelni.

We wrześniu 1924 r. Generał Miguel Primo de Rivera obalił rząd parlamentarny i został dyktatorem. Miguel de Unamuno opublikował serię krytycznych esejów przeciwko Rivera. To spowodowało jego wygnanie na Wyspy Kanaryjskie.

Potem uciekł do Francji i mieszkał tam przez następne sześć lat. Pisał przeciwko królowi Hiszpanii i Rivera. Wraz z upadkiem Rivery w 1930 r. Powrócił na uniwersytet i na stanowisko rektora.

Na tym nowym etapie Miguel de Unamuno poparł bunt Francisco Franco przeciwko hiszpańskiej monarchii. Wkrótce wycofał swoje poparcie, by zweryfikować surową taktykę ruchu, by uzyskać władzę.

W 1936 r. Miguel de Unamuno publicznie potępił Franco, za co został usunięty ze stanowiska rektora. Franco wydał rozkaz egzekucji, ale ostatecznie decyzja została zmieniona przez areszt domowy.

Śmierć

Śmierć Miguela de Unamuno nastąpiła zaledwie dwa miesiące po aresztowaniu w Salamance. Zmarł na atak serca w wieku 72 lat. Został pochowany na cmentarzu San Carlos Borromeo w Salamance.

Pracuj

Poezja

Miguel de Unamuno zaczął publikować poezję w wieku 43 lat. Jego pierwsza książka nosiła tytuł Poesías (1907) i używał w tym języku pospolitego hiszpańskiego. W tej książce autor przedstawił swoje wrażenia dotyczące natury i podróży po Hiszpanii.

Następnie opublikował Rosario de sonetos (1907), a następnie w 1920 r. El Cristo de Velázquez . W odniesieniu do tego ostatniego jego pismo zostało zapoczątkowane w 1913 r. I odzwierciedlało pragnienie poety zdefiniowania wyłącznie hiszpańskiego Chrystusa.

Latem 1920 roku Unamuno przygotował tom szkiców podróży, przygód i wizji zatytułowanych Podróże i wizje w języku hiszpańskim . Wiele wierszy prozy w tym tomie było szeroko publikowanych w gazetach.

Po tej książce nastąpiła introspektywna praca Rimas de dentro (1923). Rok później Miguel de Unamuno uruchomił kolejną książkę prozy i wiersza pod tytułem Rimas de un poem desconocido (1924).

Polityczne niepowodzenia zmusiły go do wygnania, najpierw na Wyspach Kanaryjskich, a potem w Paryżu. Tam napisał De Fuerteventura w Paryżu: Intymny dziennik porodu i wygnania wylany na sonety (1924).

Ponadto, będąc w Paryżu, opublikował The Ballads of Exile (1928). Była to ostatnia książka poetycka opublikowana w jego życiu.

Powieść

Powieści Miguela de Unamuno są projekcją jego osobistych niepokojów i pragnień. Jego bohaterom brak otoczenia, a jego powieściowa praca pogardzała formą i szukała bezpośredniej komunikacji z czytelnikiem.

Ponadto jego styl powieściowy wymusza eliminację wszelkich odniesień do krajobrazu i okoliczności otaczających bohaterów. W tym sensie jego powieści są przeciwieństwem powieści costumbristas, w których środowisko jest wszystkim.

Dla Unamuno istota ludzka nie jest czymś statycznym, ale istotą stale się rozwijającą. Dlatego w swoich powieściach bohaterowie nie mają konfliktów psychologicznych. Pojawiają się podczas tworzenia fabuły, jak w prawdziwym życiu.

Pokój na wojnie (1897)

W tej swojej pierwszej powieści Unamuno przypomina wojnę z Carlist według jego wspomnień z dzieciństwa. W tej pracy krajobraz Bilbao kradnie protagonizm; obfitują szczegóły dotyczące codziennego życia i obyczajów zbiorowych.

Miłość i pedagogika (1902)

W tej pracy Unamuno zrywa z realizmem literackim. Tematem powieści jest ojciec, który przygotowuje syna na geniusza. Mając to na uwadze, jest odpowiedzialny za kierowanie całym swoim wykształceniem. Jednak to się nie udaje.

Pod koniec powieści czytelnik ostrzega, że ​​syn jest zdegenerowany i samobójczy. Akcja kończy się rozpaczą matki. Ta praca spotkała się z wieloma krytykami, ponieważ jej przeciwnicy twierdzili, że nie była to powieść.

Aby uniknąć tego złego wrażenia, Unamuno postanowił nazwać swoje powieści nivolas zamiast powieściami. Określił je jako dramatyczne historie, intymne rzeczywistości, bez ozdób i bez realizmu.

Mgła (1914)

To kolejna nivola z Unamuno, w której stworzył postaci tak żywe, że miały własne życie niezależne od autora. To właśnie nazywam twórczym realizmem.

W tego rodzaju realizmie rzeczywistość bohaterów polega na intensywności, z jaką chcą być. Rzeczywistość jest czystym pragnieniem bycia lub nie chce być z charakteru; Tym, kim chce być, jest idea samego siebie.

W tym dziele Miguel de Unamuno podniósł wolność jednostki przeciwko swojemu twórcy, który może ją zniszczyć, kiedy i jak chce. Nazwiskiem bohaterki jest Augusto Pérez, który nie chciał być, aw konsekwencji nigdy nie był.

Abel Sánchez, historia pasji (1917)

W pracy tej autor chciał przedstawić temat zawiści jako zło narodowe. W tym temacie poruszono temat braterskiej rywalizacji. Dwaj drodzy przyjaciele, Abel i Joaquín odkrywają, że są naprawdę nieprzejednanymi wrogami.

Inne tytuły jego powieściowej produkcji to Zwierciadło śmierci (1913), Trzy przykładowe powieści i prolog (1920), La Tía Tula (1921), San Manuel Bueno, Martyr (1921) i Jak zrobić powieść (1927),

Teatr

Spośród całej literackiej produkcji Miguela de Unamuno teatr był najmniej wybitny. Według jego krytyków jego praca była prymitywna pod względem zasobów krajobrazowych. Został więc skatalogowany jako teatr schematyczny.

Z jego ograniczonej pracy teatralnej można wymienić dwa krótkie i jedenaście długich utworów. Krótkie prace to Princess Lambra i La Difunta, oba napisane w 1909 roku.

Z drugiej strony niektóre tytuły jego innych dzieł to The Sphinx (1898) i The Band (1899), The Past That Returns i Fedra (oba z 1910), Soledad (1921), Raquel Chained (1922) i Dream Shadows ( 1926).

Filozofia

Hiszpański filozof i poeta Miguel de Unamuno bronił heterodoksyjnego katolicyzmu. Było to bardzo podobne do liberalnego protestantyzmu z XIX wieku. Ten prąd uznał, że rozum i wiara są antagonistyczne.

Pojęcie „rozumu” zrozumiałego przez Unamuno dotyczyło indukcji naukowej i dedukcji. Podczas gdy przez „wiarę” rozumiał uczucie, które było zróżnicowane w zależności od jego odczytów i osobistych doświadczeń.

Jego sceptycyzm dojrzewania doprowadził go do pogodzenia nauki z religią. Osiągnięto to poprzez przeszczepienie pozytywizmu Spencera na kilku niemieckich idealistów.

Również obsesyjnie związany ze śmiertelnością Unamuno osiągnął dojrzałość filozoficzną, łącząc liberalną teologię protestancką z filozofiami Jakuba i Kierkegaarda.

Ogólnie rzecz biorąc, jego koncepcja „tragicznego sensu życia” była przedmiotem jego esejów, powieści, dramatów, poezji i dziennikarstwa.

Bez stania się profesjonalistą filozofii i teologii Unamuno zdobył głęboką i intensywną wiedzę na temat poszukiwania nieśmiertelności. Ta wiedza skupiała się na jego twórczości literackiej i życiu osobistym.